Hagyományok a gyűrűk viseléséről; Az istenfélők páncélja
Minden dicséret Istennek köszönhető, a Világok Urának, aki mellett nincs Isten, a királyok királya és mindenek teremtője. Minden áldás és béke a legszentebb prófétára és hírnökre, mentorunkra és mesterünkre, Abul Qasim Al Muhammadra (ص) és tiszta, hibátlan és szent családjára vonatkozik.
Minden átok ellenségeiknek köszönhető attól a naptól kezdve, amikor megbánás nélkül bántottak veled.
Nagyon dicséretes, ha gyűrűt viselsz a jobb kezeden, bár vannak olyan hagyományok is, amelyek lehetővé teszik a gyűrű viselését a bal kezén. Ha azonban a gyűrűt speciális kővel rögzítik, vagy szent metszet van rajta, akkor azt el kell távolítani, mielőtt WC-re megy.
Salman Al Muhammadi (ع) elbeszél egy beszélgetést, amely Mohamed Szent Próféta (ص) és Ali Imám (ع) között zajlott, és amelyben a Szent Próféta (ص) adott néhány utasítást a gyűrűk viseléséről. A Szent Próféta (ص) azt javasolta az imámnak (ع), hogy viselje a gyűrűt a jobb kezén, ezzel a Muqarrabin (az Istennek legközelebb álló) közé tartozik. Amikor Ali Imám (AS) megkérdezte, hogy kik a muqarabin, a Szent Próféta bejelentette, hogy a muqarrabin Jibrail (Gabriel) és Mikail (Michael) angyal. Ali Imám (ع) azt is megkérdezte, melyik gyűrűt kell viselnie (ع), a Szent Próféta azt javasolta neki (ع), hogy viseljen egy gyűrűt, amelyben vörös aqiq (karneol) van elhelyezve, mivel ez a kő Isten egységét (Tawhid) képviseli. Hz prófétasága. Muhammad (ص), a szent imám képviselője (Wilayat/Khilafat) megerősítette Imam Ali (ع) és tovább, hogy a barátok paradicsoma és a síita imám Alié.
Imám Musa Al Kazim (as) egy másik hagyományára hivatkozva egyszer megkérdezték, hogy miért viseli Imam Ali (as) a jobb kezén a gyűrűt. Az imám (a) azt válaszolta, hogy ennek két oka van:
1. Ali Imám (ع) az As7ab ul Yamin (7 = Hasan név első betűje) vezetője a feltámadás napján. Az As7ab ul Yamin azok az igaz emberek, akik tetteik könyvét jobb kezükben tartják ezen a sorsdöntő napon.
2. Mert ez a szent próféta szunna (eljárás) volt. Muhammad szent próféta (ص) a jobb kezén viselte a gyűrűt.
Az imám (as) azt mondta, hogy síitáját a következő jellemzők azonosítják:
1. Viselje a gyűrűt a jobb kezén
2. Az öt imádság elvégzése abban az időben, amikor a legkiválóbb
3. Zakat fizet
4. A holmijainak elosztása mu'minia (meggyõzött) testvérei között
5. Az Amr Bil Ma’ruf (jó területek) végrehajtása. Tedd magad jó cselekedetekkel, és ösztönözz másokat is erre
6. A Nahi 'an al Munkar végrehajtása (a gonosz tagadása). Nemcsak tartsa magát távol a rosszaktól, hanem vegyen be másokat is
Imám Djafar As Sadiq (as) kapcsán, amit mondott:
Mohamed szent próféta (ص) jobb kezén mutatóujján viselte a gyűrűt, míg a szent próféta megtiltotta, hogy a gyűrűt a középső ujján viselje. Ezáltal az imám (a) utasítást adott, hogy lehetőség szerint viselje a gyűrűt az ujja tövében.
Fiq Riza kapcsán azt mondják, hogy a következő könyörgést kell elhangozni, miközben gyűrűt teszünk:
اللهم سومنى بسيما الايمان و اختم لى بخير و اجعل عاقبتى الى خير انك انت العزيز الحكيم الكريم
A gyűrű fémjéhez kapcsolódó hagyomány
Dicséretes (a férfi számára) az ezüst gyűrű viselése. A férfiaknak szigorúan tilos aranygyűrűt viselni. A nők és a férfiak rosszallással viselik a más vasból, acélból vagy sárgarézből készült gyűrűt. Imja Djafar Sadiq-ként (ع) elmondta, hogy a szent Mohamed próféta (ص) ezüstből készült gyűrűt viselte.
Egy másik hagyomány szerint a Szent Próféta (ص) megtiltotta, hogy ima közben bármilyen vasból (nem ezüstből) készült gyűrűt viseljen, és általában megtiltotta a Szent Prófétának, hogy sárgarézből készült gyűrűket viseljen.
Aqiq (német karneol)
Ami Imami Ali ar Riza (as) megbízható elbeszélését illeti: aqiq-gyűrű viselése nemcsak távol tartja a szegénységet, hanem eltávolítja a rossz érzéseket és feloldja a különbségeket a szívekben.
Imam Djafar As Sadiq-hoz (a.s.) fordult, hogy azt mondta: "Ha ezt a követ egy utazás során viselik, az biztosítja a saját biztonságát"
Egy másik hagyomány szerint Imam Ali (AS) korábban 4 gyűrűt viselt.
Yaqut (rubin) gyűrű a szépség és a méltóság érdekében.
A második egy firuzával (türkiz), amely isteni segítséget és győzelmet kapott.
A harmadik egy Hadid Chinivel (kínai hematit) az erő érdekében
a negyedik pedig egy aqiq-tal (karneollal), hogy megvédje magát az ellenségektől és mindenféle szerencsétlenségtől.
Bashir Dahhan megbízható hagyományára hivatkozva, miszerint egyszer megkérdezte Muhamma Al Baqir (as) imámot, melyik követ tegye a gyűrűjébe. Ezt követően az imám (AS) megkérdezte tőle, miért nincs körülötte piros, sárga vagy fehér aqiq (karneol), mivel az ebből a három kőből készült hegyek a paradicsomban vannak. Ezek a hegyek árnyékot szolgáltatnak a Szent Próféta (ص), Bibi Fatima () és Ali Imám () palotái felett, vagy a láthatáron vannak, örökké dicsérik és dicsőítik a Mindenható Istent. A hagyomány hosszú, és azzal zárul le, hogy az imám (as) azt mondja, hogy ha egy síita e három akvi (karneol) egyikével gyűrűt visel, akkor profitálni fog belőle, megélhetése (risq) nőni fog, korábban is Óvjanak a veszélyektől, katasztrófáktól, csapásoktól és balesetektől. Ijesztő és szörnyű körülmények között is védelmet nyújt, például amikor egy zsarnokkal áll szemben, vagy elnyomás alatt áll.
Egy másik hagyomány szerint az aqiq-szal (carnelian) végzett ima jobb, mint ezer aqiq (carnelian) nélküli ima.
Imam Muhammad Al Baqir (más néven) elbeszélése szerint, ha egy személynek van egy gyűrűje, amelyben egy aqiq (karneol) van, akkor reggel először az aqiq-ra (karneolra) néz, miközben az a tenyér és a tenyér felé fordul. Surat Al Qadr szavalatával és egy kis könyörgéssel (lásd alább) Isten megvédi őt mindenféle csapástól és veszélytől. Nem számít, mennyből vagy földből származik, és egész nap Isten és barátai oltalma alatt áll.
1. Sura Qadr
2. Kis dua:
امنت بالله وحده لا شريك له و كفرت بالجبت و الطاغوت و امنت بسر ال محمد و علانيتهم و هاهر م وخوم و
Egy másik hagyomány azt mondja, hogy ha egy személynek aqiq-gyel (karneollal) ellátott gyűrűje van a következő metszetben, Isten megmenti őt a rossz haláltól, és hűséges hívőként hal meg. Ez a metszet így hangzik:
محمد نبى الله و على ولى الله
(Mohammad Allah prófétája és Ali, Allah barátja)
Megjegyzés:
Természetesen ez nem azt jelenti, hogy minden mást elhanyagolunk egy ilyen gyűrű birtokában. Istennek irgalma kell, hogy legyen, ha a haldokló már őszinte mu'min és meghal, akkor a gyűrű révén több becsületet kap.
Yaqut (rubin), Zaberjad (jade) és Zamarrud (smaragd)
Három olyan megbízható hagyományra apellálva, amelyeket Imám Ali ar Riza (as) mondott: "Jaqut (rubin) gyűrű viselése miatt a félelmek és aggodalmak eltűnnek."
Musa Kazim (as) imámhoz fordul, hogy a Yaqut (rubin) gyűrű viselése megoldja a problémákat, megkönnyíti a nehézségeket és a nehézségeket.
Riza Imám (as) másik hagyománya szerint egy gyűrű, amelyben Zaberjad (jade) van, hasonló előnyökkel jár. Riza Imám (a) azt is elmondta, hogy a zamarruddal (smaragd) tűzött gyűrű viselése gazdagsággá változtatja a szegénységet, a sárga jaquttal (rubinnal) kirakott gyűrű viselése pedig távol tartja tőled a szegénységet.
Amikor Isten ellenségei hurkot tettek Ibrahim (as) prófétára, hogy tűzbe dobja, felkeltették Gabriel haragját. Amikor Isten a haragjának okáról érdeklődött, a Mindenható Gábriel azt válaszolta, hogy Ibrahim nemcsak barátja, hanem az egyetlen a földön, aki tanúskodik Isten egységéről, és mégis Isten hagyta, hogy ellenségei eluralkodjanak rajta. Ezt követően Isten megparancsolta Gabrielnek, hogy ne avatkozzon bele az isteni kérdésekbe, így a türelmetlenséget csak azok mutatják, akik tehetetlenek, és aki félelmet mutat ez idő alatt, elköveti azt a hibát, hogy elfogy az idő és nem jár el elég gyorsan. Isten tovább mondta, hogy Ibrahim (as) az ő alkotása, és amikor csak akarja, megszabadíthatja a fenyegető veszélytől. Aztán Gabriel közvetlenül Ibrahimhoz (más néven) fordult, hogy megkérdezze tőle, segítsen-e neki. Ibrahim (as) azt mondta, hogy valóban szüksége van segítségre, de nem Gabrieltől. Azonnal Isten egy zamarruddal (smaragd) tűzdelt gyűrűt küldött le Ibrahimnak (as), és megparancsolta neki, hogy viselje a gyűrűt. Amikor ezt megtette, az volt, hogy a tűz hideg lett Ibrahim számára, de nem az, hogy kényelmetlen. A következő metszet volt a zamarrudon:
لا اله الا الله محمد رسول الله و لا حول و لا قوة الا بالله فوضت امرى الى الله اهلىدت رى الر الا الى الى الى ى.
(Nincs más isten, csak Isten, Mohamed Isten küldötte, nincs erő és erő, csak Istennel együtt. Istenemre bíztam az ügyemet, és Istenre támaszkodom. Isten elég nekem)
Firuza (türkiz) és Jaz e Yamani (német név ismeretlen)
Imam Djafar As Sadiq-hoz (a.s.) fordult, hogy azt mondta: "Ha valaki gyűrűt visel firuzával (türkiz), soha nem lesz függő másoktól."
Hasszan ibn Ali ibn Mahran beszámolója szerint egyszer meglátogatta Musa Kazim (as) imámot, és látta, hogy az imámok firuzával (türkiz) díszített gyűrűt viseltek. A Firuzát (türkiz) az alábbiak szerint vésték:
لله الملك
(Az uralom Istennek való)
Amikor Hasszan ibn Ali ibn Mahran sokáig bámulta a gyűrűt, az imám megkérdezte, mi történik. Hasan azt válaszolja, hogy Imám Amir Al Mu'minin Ali (as) hasonló gyűrűt viselt. Az imám ekkor megkérdezte, vajon Hassan felismerte-e a gyűrűt, de Hasszan nemet mondott. Az imám elárulta neki, hogy ez a gyűrű ugyanaz a gyűrű, mint amit Ali Imámon (AS) látott, és hogy a gyűrűbe helyezett kő (Firuza) Gábrieltől származik, és a Szent Prófétának adták ajándékba. A Szent Próféta () hagyatékot adott Ali Imámnak (ع). Nemzedékről nemzedékre adták tovább, úgy, hogy az imámhoz szent nagyapáin keresztül jutott el.
Idézve Ali Ar Riza imám (ع) hagyományát, miszerint Ali Al Murtaza Imám (ع) elmondja, hogy egy napon Mohamed Szent Próféta (ص) kijött a házából, és gyűrűt viselt, benne jaz e Yamani és Ring imát mondott. Amikor a Szent Próféta () befejezte imáját, elvette a gyűrűt, és átadta Ali Imámnak (ع) azzal az utasítással, hogy a gyűrűt a jobb kezén viselje, amikor imádkozik, mert egy imát egy Jaz e Yamanival hajtanak végre. 70 imát fog érni. Ez a kő szüntelenül dicsőíti Istent és bizonyságot tesz Isten egységéről azáltal, hogy mindig kimondja a „Nincs más Isten, csak Isten” és a „Dicséret az Isten” tanúságtételt, miközben a jutalmat mindig annak tulajdonítják, aki viseli a gyűrűt.
Ali ibn Muhammad Zumayri elmondta, hogy nagyon szereti feleségét, aki Djafar ibn Mahmud lánya volt, de sajnos nem tudott gyermeke lenni. Következésképpen Ali ibn Zumayri Alam Imámhoz fordult Naqi (a) -hoz, hogy az imámot bízza meg problémájával. Amikor elmondta az aggodalmairól, az imám elmosolyodott, és arra utasította, hogy viseljen egy gyűrűt, amelybe firuza (türkiz) van elhelyezve, és a következő metszettel rendelkezik:
رب لا تذرنى فرد او انت خير الوارثين
(Ó, uram! Ne hagyj békén (problémákkal), mivel te vagy a legjobb örökös
Ali ibn Zumayri követte az imám (a) utasításait, és még egy év sem telt el a feleségétől, hogy megszülte őt.
Muhammad szent prófétához (ص) fordult, ha egy személy gyűrűk viselése közben imádkozik Istenhez, amelyekben firuza (türkiz) és aqiq (karneol) van elhelyezve, Isten nem hagyja válasz nélkül az imákat. (Isten biztosan válaszol az imára)