Hal az indiai mitológiában; Szabados
Az Indus-völgyi civilizáció volt az első nagy városi civilizáció Dél-Ázsiában. Fejlődésének csúcspontját Kr.e. 2600 és 1900 között érte el, amely időszak a Harappa Civilization néven ismert. Földrajzilag az Indus-völgyi civilizáció hatalmas területet ölel fel, amelyen mintegy 1000 települést azonosítottak, a mai Pakisztánban, Afganisztán egyes részein és India egy részén, Újdelhiből keletre és délre, Bombay. A vizsgált települések között öt fő helyszín található: Harappa, Mohenjo-Daro, Dholavira, Ganeriwala és Rakhigarhi.
Ebből a civilizációból több ezer tabletta és pecsét származik, főként vaskőből, jól megőrzött, tökéletesen olvasható szimbólumokkal. Feltételezzük, hogy ezek a szimbólumok az írás egy formája lennének, de az "írás az Indus-völgyből" megfejtése továbbra is a hipotézisek szintjén marad. A megfejtés nehézségét három fő akadály okozza. Először is, a szövegek nagyon rövidek, egy ilyen pecsét átlagosan csak 5 jelet tartalmaz. A leghosszabb szöveg összesen 26 karakterből áll. Másodszor, a használt nyelv ismeretlen, végül hiányzik egy kétnyelvű szöveg.
Az "indusírás" jelei között, még a legrégebbi táblákon is, a "hal" is szerepel néhány grafikus változatban ...
Sok kutató úgy látja, hogy ez a jel "hal", és így lefordítja ezt a karakterjelet, főleg, hogy más ideográfiai ábécékben a hal szimbólumának ugyanaz volt a jelentése. Még a görög "alfa" betű is kisbetűvel reprodukálja a hal előjelét. Valószínűleg ebben az esetben a helyesírást a "Hal Jézus" ihlette, akit "Alfának és Omegának" nyilvánítottak…
A Harappa civilizáció vége után a halak eltűnni látszanak az indiai szimbólumokból, de a buddhizmussal együtt ismét megjelenik, ahol a nyolc kedvező szimbólum egyike. A buddhizmusban ez a nyolc szimbólum az istenek felajánlásait képviseli Buddha Shakyamuni előtt, miután megvilágosodott. Nyolc szerencsés szimbólumból álló csoportokat használtak az ókorban Indiában olyan szertartásokra, mint például egy invesztíció vagy egy király megkoronázása.
Úgy tűnik, hogy a buddhizmus által elfogadott két hal eredetileg India két fő szent folyóját - a Gangeszt és a Jamunát - szimbolizálta. A buddhizmusban a halak a boldogságot, a termékenységet és a bőséget szimbolizálják. Ezek a tulajdonságok tették lehetővé az ötezer etetésének epizódját az Újszövetségben. Ne feledje, hogy az "aranyhal" jótékony karakterként jelenik meg isteni erőkkel az európai népi mitológiában.
Ha a buddhizmusban a hal még mindig kevésbé látható, a hinduizmusban fontos helyet foglal el, mivel a tíz avatar közül az első. Visnu, szanszkritul hívják "Matsya", Egy szó, ami még azt is jelenti, hogy"felett".
A tíz avatár, a „reinkarnációval egyenértékű kifejezés”, régiónként kissé eltér, de lényegében sorrendben jelennek meg: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krishna, Buddha és Kalki. Buddhát a Vishnu-avatárok közé sorolták 330 és 550 között, ahogyan az iszlámban Jézust elismernék Allah utolsó előtti prófétájaként.
Hindu hiedelmek szerint Visnu reinkarnálódott az első kilenc avatarban, és utoljára testet ölt majd meg Kalkiban, amely akkor jelenik meg, amikor a káosz, a gonoszság és az üldözés uralkodik a világon, és a dharma eltűnik. Akkor a nagyisten újraindítja a létezés egy újabb ciklusát. Ez egy hasonló vízió, mint a keresztény apokalipszis ...
Visszatérve ide Matsya, vagy hal formájában, vagy emberi testtel és halfarkkal ábrázolják. A kifejezés itt jelenik meg Rigveda és a Kr. e. 8. és 6. század között írt Shatapatha Brahmana (1.8.1), a legrégebbi létező szöveg, amely említi Matsyát, nem említi Visnut, de a halakat a védikus istenséggel azonosítja. Prajapati, majd a védikus utáni időszakban csatlakozik hozzá Brahma és csak később jelenik meg Visnu avatárjaként.
Matsya története az egyetemes áradás mítoszához kapcsolódik, amely legenda szerint Manu törvényhozó és őskirály a vízben talál egy kis halat, amely védelmet kér tőle, viszont megígéri, hogy megmenti a közeli árvíztől. Manu gondozza és felneveli a halakat, majd elengedi az óceánba. A hal megköszöni, elmondja a nagy áradás dátumát, és megkéri Manut, hogy építsen csónakot. Jönnek a pusztító áradások, Manu a hal szarvához köti a csónakot, és Manuval együtt az északi hegyek magasságába szállítja a csónakot. Az áradás után Manu megszorítások és áldozatok révén helyreállítja az életet.
Ellentétben azzal a bibliai történettel, amely csak Jahve haragját fejezi ki azok ellen, akik nem engedelmeskednek akaratának, a védikus történet elsősorban oktató jellegű, példabeszéd. A kicsiket és a gyengéket a nagyok és az erősek elpusztítják, és dharmás védelemre van szükségük - annak a rendnek, amely lehetővé teszi az életet és a világegyetemet, hogy lehetővé tegyék számukra a lehetőségeik kiaknázását, és hogy később segíthessenek.
Vegye figyelembe a Visnu " címe közötti hasonlóságot is.Matsya"- a megváltó, a várható zsidó megmentő vagy megváltóéval" MASHIAH"Később átírva"Messiás„Görögül…
Visnu avatarjai között, Krisna különleges helyet foglal el, mert néhány hindu filozófiai iskolában felcserélhető Visnuval, sőt a legfelsőbb istennek is tekintik. (Bizonyos értelemben ez a katolikus kereszténységben történik, ahol Jézust istennek tekintik.)
A szanszkrit szó Krsna jelentése "fekete", "sötét" vagy "sötétkék", és ezért az isten sötétkékre festve jelenik meg.
Krisna születésének története kis figyelmet érdemel, mert hasonló a keresztény isten születésének történetéhez.
Az indiai mitológia szerint Krisna Kr. E. 3228 július 18-án vagy 21-én született, és ezt a dátumot az ünnep jelöli. Janmashtami. Ez egyben a csillagászati pillanat is, amikor Aldebaran, a Bika csillagkép legfényesebb csillaga emelkedik fel.
Krisna Vasudeva király és Devaki fia, a kegyetlen Kamsa király unokatestvére, akit az előrejelzések szerint Devaki egyik gyermeke trónfosztott. Ennek eredményeként minden unokáját egyesével megöli. (Hasonlóképpen, a palesztinai gyerekeket Heródes meggyilkolja, Rhea istennő gyermekeit pedig Kronos). A nyolcadik gyermeket, Krisnát Vasudeva mentette meg, aki átkelt a Yamuna folyón, és Gokulába menekült (ez ismét hasonló az Újszövetségből Egyiptomba tartó repüléshez).
A Bhagavata Purana szerint azt javasolják, hogy Krisna isten szülei közötti szexuális egyesülés nélkül, hanem Vasudeva elméjéből Devaki anya belébe "mentális közvetítéssel" született. (Ugyanígy született Jézus a Szentlélek által)
Krsna életéről szóló legendák olyan csodálatos tetteket tulajdonítanak neki, mint például a Govardhana-domb emelése, hogy megvédje Vrindavana népét az Indra által okozott pusztító esőktől és áradásoktól. Később Krsna szembenéz a démonnal, aki ellopta a Védákat, és mint isteni Megváltó megmenti a fenyegetett dharmát.
Varázsfuvolájával összegyűjti maga köré a tehéncsordákat és a pásztorokat Govinda, vagyis "A Nagy Pásztor" címet, amelyet Jézus is visel ...
A végén Krisnát tévedésből, alvás közben megölik, a vadász Jara kilőtt nyíllal - ez a forgatókönyv megismétlődik a görög mitológiában ...
Az indiai mitológia megőriz egy másik halistent Jhulelal a szindhi lakosság dicsőítette. Varuna védikus isten hírnökének tartották, és megmentette a szindhi népet Mirksha zsarnokságától azáltal, hogy meggyőzte őt arról, hogy Isten egy és mindenki számára közös.