Hazugság
1 Ki soha nem hazudott? Természetesen senki. Senki sem kerülheti el a hazugságot, de senki sem kerülheti el az általa okozott morális rosszallást. Legyen szó akár a szülők haragját elszenvedő ostobaságot elrejtő gyermekről, akár egy politikusról, aki fizeti az összes be nem tartott ígéret árát, legyen az nagy vagy kicsi, a hazugot hibájáért hibáztatják. A hazugságnak vannak előnyei, lehetővé teszi az igazság elől való kitérést, de sajnálatos következményekkel is jár, ha az igazság utoléri.
2Szóval hazudni? Hasznos? Vagy száműznünk kellene minden hazugságot, hogy másokkal való kapcsolataink egyszerűbbek és hitelesebbek legyenek? A hazugság kérdése csak erkölcsi megfontolásaitól szabadulhat fel. Számunkra tehát nem arról lesz szó, hogy elvileg elítéljük, és nem is provokációval dicsérjük, hanem inkább annak különböző aspektusait dekonstruáljuk, összetettségét meghatározzuk és végső soron megpróbáljuk ezt kiemelkedően és kizárólagosan megközelíteni. emberi tapasztalat.
3Azáltal, hogy az embernek lehetőséget adott a valóság leírására, a nyelv arra is hatalmat adott, hogy elárulja. És mivel a valóság nem mindig olyan szép, mint szeretnénk, és mivel néha még nagyon nehéz elviselni, sőt egyértelműen kegyetlen, teljesen természetes, hogy megtanultuk szavakkal megnyugtatni, még akkor is, ha átalakulnunk kell egy kicsit azért. Ráadásul nagyon korai fejlődésük során a gyerekek rájönnek, hogy a hazugság lehetővé teszi számukra a valóság csillapítását és szépítését. Rájön, hogy a nyelv lehetővé teszi számára, hogy elfogadhatóbb formát adjon annak, amit tapasztal, azáltal, hogy a vágyaihoz igazítja. Kialakítja a valóság bizonyos leírásait, majd megosztja másokkal, hogy nárcisztikusan el tudja tartani magát ebből az ál-valóságból. A valóságnak ez a hamisítása egy még törékeny énet szolgál, részt vesz az identitás felépítésében. Mindig olyanok vagyunk, amilyenek nem vagyunk, mindig kicsit elképzeljük az életünket, ezért is vagyunk oly gyakran tudatlanok önmagunkról. "Én más vagyok" [1] - írta Arthur Rimbaud, mert soha nem hagyom abba a hazudozást.
7 Az átláthatóság logikája, amelybe társadalmunk jóhiszeműen és az erkölcsi bizonyítékok nevében süllyed, a valóságban mélyen veszélyes és igazságtalan, paranoid és szerkezetileg totalitárius. M. Foucault megértette ezt. És jogosan tehetjük fel magunknak azt a kérdést, hogy a hazugság nem az egyetlen orvosság e kóros átláthatóság érdekében, ha a hazugság néha nem az egyetlen igény az életünkre ereszkedő intim megismerésének vágyával szemben, ha néha a szabadság és a tisztelet paradox módon nem a hazugság és nem egy állítólag abszolút igazság oldalán állnak. A vita mindenképpen megérdemli a kérdést.
9 Egy pár élete sem hagyja figyelmen kívül ezeket a kérdéseket. Mindent el kell mondanunk az egymás iránti szeretet nevében? Tudjuk, hogy a szeretet kíváncsivá tesz bennünket, és arra késztet, hogy mindig többet tudjunk meg másokról, mintha a megnyugtatás ismerné a testeket és a lényeket. A valóságban ez távol tartja őket. A nyilvánosságra hozatal betörhet. Mindent mondani annyit jelent, hogy rákényszerítjük a másikra azt, amit nem akar hallani, ez azt jelenti, hogy megtörjük az álom ezt a törékeny részét, a rejtélyt, amely minden találkozást megalapoz, mindazt, ami megfejthetetlen a másikban, és ami erre az ismeretlen földre vonz minket. . A kis hazugságok segítenek életben tartani a házassági mítoszt, megőrzi a romantikus képzeletet és ezzel együtt az erotikus képzeletet. És ahogy az Amerikai Birodalom hanyatlása egyik főszereplője felkiáltott: "A hazugságok a szerelmi élet alapjai, akárcsak a társadalmi élet ragasztói". Ha egyesek ellenőrizetlen igazságkitörésekbe keverednek, az nem mindig mások iránti tiszteletből fakad, hanem néha egyszerűen azért, hogy megszabaduljanak a túl nagy súly bűntudatától, amelyet már nem akarnak megtartani maguknak.