Hogyan égetik el a Studio Nuit könyvek?

Vad szociopoetikai labor

Tudjuk, hogy Michel Foucault megtalálta J-J őrületét. Rousseau abban a pontban, ahol a beszélő téma van. Az ember nem haragszik meg szavakkal, vágyakkal vagy kényszerekkel, nem esik kívül azon egyszerű tény értelmén, hogy szólásra, elhagyásra vagy elutasításra hivatott, őrültsége a mindig egyedülálló tapasztalat szívéből érkezik hozzá nyelv. Lehet, hogy a beszéd az életünk legfontosabb eleme, de a beszéd normális gesztus lehet, soha nem jövünk ki épségben attól, hogy ismerjük a testünkben lévő ilyen hatalmat. Az erősség a gyengeség árán jön. Amikor azonban a könyvek, a L’Émile és a Le Contrat social nyomtatása késett, akkor látszott, hogy a döntő változás Rousseau számára történt. Amikor az emberek eljöttek beszélgetni vele a nem előrehaladott publikációiról, "végtelenül elfogultak és halogattak"; ha kérdéseket tesz fel, akkor "szakadatlanul (...), de mindig a legnagyobb tartalékkal beszéltek vele", röviden "úgy tűnt, csak azért beszéltünk, hogy [őt] beszélni tudjunk" (A vallomások, tizenegyedik könyv). Minél többet hallott Rousseau szavakat, annál sűrűbb a rejtély, annál jobban zengett a csend. Téveszti üldözése folyamatban volt.

És mégis, úgy tűnik számomra, hogy egy további elem került beillesztésre a megtartott, a saját és mások szavának e tesztje és a delírium közé, amely hullámvölgyekkel monopolizálni fogja Rousseau-ból származni. . Ez az elem, nevezzük, már hívták, képzelet. Hallgassuk meg, ahogy az üldözött őrült elmondja magáról:

---