Jain - az ember útja az istenné váláshoz
Az átlagos nyugati turista gyorsan előveszi a fényképezőgépét, és megpróbálja megörökíteni és megőrizni - megmutatni az otthon tartózkodóknak - a csupasz bőrű férfi furcsa képét, amelyben csak egy látja India sok furcsaságát, amely annyira sokat adott neki. pózoló alanyok néhány napja. A "seprűvel rendelkező nudista" digitális képe eléri a képgyűjteményt, az emlékgyűjtemény mentális képe pedig az "indiai furcsaságok" kategóriát, az út közepén fekvő tehenek mellett, megzavarva a forgalmat, ill. a bódéktól, anélkül, hogy bárki is el akarná űzni őket.
Végül is ezért ment Indiába furcsa és egzotikus dolgokat megnézni. De mellesleg mi a helyzet azzal, hogy ezek a srácok mezítelenül sétálnak az utcán és még mindig söpörnek? Nos, egy saját szektából származó szerzetesek. Jains mintha azt mondaná nekik ...
Sokan a dzsainizmusban éppen ezt látják: egy furcsa indiai vallás, amelynek hívei meztelenül járják az utcákat. De ezen az értelmezésen túl - a turista-nyugati típusú redukcionista gondolkodás tökéletes példája - évezredek óta létezik és fejlődik egy komplex filozófia, mozgó és érzékeny vallás, amelyről a nyugati világ nagyon keveset tud.
A dzsainizmus sok más vallástól (valójában a legtöbbtől) abban különbözik, hogy mélyen eredeti hite az isteniségben: minden lélek potenciálisan isteni. Nincs olyan Legfelsőbb Lény, aki létrehozta, megőrizte vagy hatalmában áll az Univerzum elpusztítására; egyszerűen létezik, és nincs kezdete vagy vége. Minden élőlénynek van lelke és minden medve, születésétől fogva, képessége istenné válni.
Lehet, hogy az emberi lélek tökéletlen, nem kellően fejlett, még mindig a spirituális tökéletesség felé vezető hosszú úton halad, de az isteniség szikra benne rejlik, és az ember egyedül felelős azért, amit ezzel az isteni lélegzettel hozott létre, amellyel született. Mindenkinek törekednie kell az életben, akárcsak a gyakorlásra Helyes tudás, helyes viselkedés és helyes látás (a dzsainizmus három gyöngyszemének hívják) felmászni a lelki evolúció létráján.
A dzsainizmust a karma fogalmának eredeti víziója is megkülönbözteti. Ha más indiai vallásokban a karma képviseli tetteinket/cselekedeteinket és azok hatásait a jelenlegi és a jövőbeni életben, akkor a dzsainisták a karmát egyfajta láthatatlan pornak tekintik, amely a lélekhez tapad, vonzza, amit az ember csinál, amit mond. és még azt is, amit gondol. Ezért a Jain-tanítás még a másokkal kapcsolatos negatív gondolatoktól is tartózkodást hirdet: ha rosszul gondolsz egy másikra, akkor te magad is megnövekszik a negatív karma mennyiségében. Az emancipációt - a lélek felszabadulását - ennek a "gonosz" karmának a megtisztításának tekintik, amely feltölti a lelket, megakadályozva, hogy hozzáférjen az isteniséghez. A jó hír az, hogy mindenkinek megvan a hatalma - természetesen erőfeszítéssel -, hogy lerázza magáról a karmai terhet, a megvilágosodás felé tartva.
A dzsainizmus jelenlegi hívei az úgynevezett Jinas (győztesek) leszármazottainak tekintik magukat - szellemileg fejlett emberek, akik képesek másokat tanításaik útján a tökéletesség útjára vezetni. 24 nagyon különleges Jinas jelölte meg az indiai dzsainizmus történetét, Tirthankaras néven ismertek; az utolsó két és leghíresebb tirthankara Shri Parsva (Kr. e. 872 - 772) és Shri Mahavir (Kr. e. 599 - 527) volt.
A spirituális utazás kétféle lélek létezésének beismeréséből indul ki: a "földi" vagy "világi" (szamszarin), akiknek még nem sikerült lemondaniuk a karmáról, akiket még mindig bilincsben tartanak a láncok, amelyek összekötik őket a körülöttük lévő világgal, és azok, akik "Felszabadult" (siddha), akik elszakadtak a világ korlátaitól, az élet és a halál időciklusától, és így szabadokká váltak, meghódítva a teret és az időt.
A világi lelkek időutazásuk során különböző formákban öltenek testet: emberi, ember alatti (állatok, növények), emberfeletti (istenségek) vagy démoni.
Más vallásoktól eltérően a Jain-doktrína kimondja, hogy az embernek egyedül kell megvalósítania ezt a szellemi növekedést, amely az isteni státus elérésével tetőzik. Sem isteni segítséget nem kapnak neki, sem "isteni kegyelem" nem száll le rá. Az ember és egyedül ő felelős a tetteiért és azért, hogy mivé váljon.
Öt szigorú etikai elv vezérli a dzsainizmus híveinek életét, de megfigyelésük mértéke eltér a világi világban a dzsain szerzetesektől.
A dzsainizmus az egyik legrégebbi vallás, amely Indiában született. Körülbelül 10 millió követője van itt, és számos jain közösség van Nyugat-Európában, Észak-Amerikában, Ausztráliában. Ez egy kisebbségi vallás, de meglepően sok más vallásra, valamint az indiai civilizáció etikai, politikai és gazdasági vonatkozásaira is kihatott. Azt mondják, hogy Indiában a legrégebbi könyvtárak Jain, és ennek a vallásnak a követői között mindig a legmagasabb a tudósok aránya - talán azért, mert a dzsainizmusban hosszú hagyománya van a tanulmányoknak, amelyek Indiának nagy tudósokat adtak.
Ez egy olyan vallás, amelynek számos lenyűgöző aspektusa van, a saját kozmológiai látásmódjától kezdve az aszkéta gyakorlatokig, amelyek magukban foglalják a fekete böjtöt a hét egy napján és a "halálos böjt" csúcspontjához vezethetnek. Ez a szokás nemrégiben vitákat váltott ki. Ez egy Santhara vagy Sallekhana nevű gyakorlat - az élelem és a víz mennyiségének fokozatos csökkenése hosszú időszakban (amely elérheti a 10-12 évet), amíg az nem akar lerázódni, így az összes karma kiolt. éhezés. Teljesen helytelen lenne lassú öngyilkosságnak nevezni; ez egy nyugati koncepció, negatív konnotációkkal, míg a dzsain vallásban a dzsain vallásban felemelőnek, szentnek, méltósággal teli és dicséretre méltónak tartják.
Idővel két fő áramlat alakult ki a dzsainizmusban: Svetambara ("fehérbe öltözött") és Digambara. Svetambara hívei, férfiak és nők egyaránt, egyszerű fehér ruhát viselnek. A Digambara-kultuszban a szerzetesek (nem apácák) nem viselnek ruhát. Ők azonban nem tekintik magukat mezítelennek, hanem "mindenbe burkolóznak körülöttük", legyen az természetes környezet vagy városi tér. Véleményük szerint a ruhák csak felesleges terhet jelentenek; képviseli a kapcsolatot a földi dolgokkal, a kényelem fizikai szükségleteivel, az akadályokkal, amelyeket le kell győzni a spirituális tökéletesség elérése érdekében.
A digambarai szerzetesnek csak két tárgyat kell hordoznia: egy tollseprűt és egy víztartályt. Ezzel a minimális "felszereléssel" India vándor szerzetesévé válhat, aki több ezer kilométert megtesz az életben, kis lényeket tart el az útjából, naponta egyszer eszik, és mindenről jó gondolatokkal táplálja az elméjét. körülötte van.
Tehát az, amit a tudatlan turista látott és megpróbált lefényképezni, nem egy közönséges különc volt, csak jó, ha másokkal pózolták és mutatták, hanem egy ember, aki istenné kíván válni, és aki megpróbálta leválasztani lelkéről a földi salakot, követte durva útját az isteniség felé, kimért, határozott és derűs lépéseket tett lelki hitvallásának nyomában.