Járványok a történelemben Betegségek és félelem a művészet történetében
Járványok a történelemben Betegség és félelem a művészettörténetben. A mentés - Carol Căpiță
- 2020. május 15
- Kategória: Szakértők hangja UB - COVID 19, Járványok a történelemben, Hírek
- Megjegyzések kikapcsolva a történelem járványairól Betegség és félelem a művészettörténetben. A mentés - Carol Căpiță
A betegségek mindig is közel álltak az emberhez. Az őstörténettől napjainkig - közvetlenül és közvetve - érintették az egyéneket és a társadalmakat. Talán ezért építettek magyarázatokat és mechanizmusokat a betegségek köré, hogy segítsenek az embereknek értelmet nyerni és reményt találni. Az egyik nagyon hosszú múltra visszatekintő, bibliai gyökerekkel rendelkező mechanizmus a taumaturgiai királyoké, ebbe a kategóriába tartozik egy olyan festmény, amely nem tartozik a középkori világhoz vagy magához a királyi hagyományhoz: "Napóleon meglátogatja Jaffa pestisét", amely (jobb időkben) a Louvre-ban látható.
A festményt Gros (1771-1835) készítette, és Napóleon új tekintélyének ideológiai konszolidációjának tágabb programjának része. A viharos forradalmi időszak után, amely még a fő forradalmárok felszámolásával és egy olyan rendszer kialakításával zárult le, amely megtartotta az Első Köztársaság csak a homlokzati elemeit, Franciaországot külső ellenségek közvetlen támadásaival kellett szembenéznie, de belső elégedetlenséggel is szembe kellett néznie. Ebben az összefüggésben Napoleon Bonaparte érvényesíti magát, aki tudta, hogyan kell ötvözni a katonai zsenialitást a politikai brutalitással és a nemzetközpontú propagandát a személyiségkultusszal.
1804-ben egy eseménysorozat szükségessé tette egy közbeszéd szükségességét, amelynek központja Napóleon személye volt. Az első, márciusban a híres napóleoni törvénykönyv (polgári törvénykönyv) elfogadása, ezt követően májusban Napóleont kikiáltották a francia császárrá, decemberben pedig császárkoronázása lesz, amely esemény Franciaország történetében még soha nem fordult elő. ezer év. A nagy probléma az volt, hogy megtaláltam a képletet, amellyel a francia nép, amúgy is meglehetősen szilárd (bár nem egyöntetű) republikánus meggyőződéssel, elfogadja a közbeszéd drámai változását.
A beazonosított megoldás a személyiségkultusz volt, amely két olyan értékre összpontosított, amelyek egyáltalán nem voltak idegenek a franciáktól: a katonai érték és a vezető kivételes jellege a szakrális határán. Az eredmény olyan műalkotások sora lett, amelyek az új császár személyét dicsőítették, de gondot fordítottak arra, hogy vizuálisan utaljanak a már ismert vagy a hivatalos ikonográfia részét képező művekre. Mindenesetre az ideológiai diskurzus leginkább a hivatalos művészetben látható, és Gros "Napóleon a Jaffa csapásait meglátogatva" című festménye (szintén 1804-ből származik) jó példa.
A képen a kórház belső udvara látható, amely valószínűleg egy oszmán potentát rezidenciája, amelyet a francia hadsereg rekvirált. Középpontjában Napóleon néhány rokon kíséretében a bal oldali ablakokon át beáramló fényben fürdik, és gyenge és szinte meztelen emberek közvetlen közelében van. Ugyanaz a fény esik két, minden bizonnyal keleti szereplőre, akiket a betegek etetése foglalkoztat. Az ellenkező oldalon két keleti ember próbálja megoperálni az egyik beteget. A festő egyébként úgy tűnik, hogy jól ismerte a pestis tüneteit; az egyik legkézenfekvőbb a hónalji ganglionok duzzanata. Következésképpen a leendő császárt két olyan cselekvés kíséri, amelyek az irgalmat és az ellátást (kezelés és táplálás) jelzik, de alapvetően reaktívak, és nem foglalkoznak magával a betegséggel.
Napóleon azonban az aktív szereplő - kezét felemelve megérinti az egyik beteg katonát, a görög művészet ihlette helyzetben, a szenvedők helyzetében. Néhány részlet szerintünk fontos. Először is az a tény, hogy Napóleon leveszi a kesztyűjét, hogy megérintse a beteget, anélkül, hogy megijedne egy esetleges szennyeződéstől. Ellenzékben a mellette lévő tábornok (valószínűleg Manou vagy Kléber) lehúzza a kesztyűjét, és ami még jelentősebb, zsebkendőt tart az orránál, hogy ne szívja be a szagokat és az esetleges fertőzéseket. Egy másik szereplő hiába próbálja megállítani Napóleont.
Ami itt van, az egy taumaturgiai cselekmény színpadra állítása. A szuverén személye az isteni befektetés miatt meghaladja a veszélyeket és meggyógyulhat. A taumaturgiai funkció a francia szuverének egyik jellemzője volt, és jelezte az isteni jóakaratot. Hasonlóképpen, Napóleon élvezi az isteniség védelmét, amelyet extrém helyzetekben alkalmaz az egyszerű emberek számára. Kivételessége, amely egyedülálló (fénytől elkülönített) pozícióra ajánlja, zseniális és a hétköznapi emberek iránti törődés eredménye. Nyilvánvaló, hogy a beszéd is nemzeti. A taumaturgiai jelenet felett és a festmény középtengelyén, a háttérben egy erődítmény fölé emelt francia trikolor jelenik meg. Nehéz megmondani, hogy ez milyen erődítmény volt, mert Jaffát nem a franciák hódították meg. Mindenesetre a zászló által szimbolizált nemzet magában foglalja a császári jelleget; a gyógyítás és Napóleon kivételessége a nemzet alapeleme.
Egy utolsó részlet talán érdekes. Napóleon széles, keleti övet visel. Az övként használt sálak forradalmi képeken jelennek meg, de különösen az Igazgatóság és a Konzulátus ikonográfiájában (Couder, David, Gros festményei). Napóleont többször ábrázolják ilyen ruhákkal, de ezek inkább a trikolor színeivel ellátott sálak. A szóban forgó képen azonban egyértelmű a keleti hasonlat. Ennek a részletnek az oka fontos, mert a célközönség művelt, jártas az ősi szövegekben. Plutarchostól tudjuk, hogy Nagy Sándor, miután meghódította Egyiptomot, átvette a meghódítottak szokásait. Nem tudjuk, hogy Napóleon valóban két kultúrát akart-e az emberben pozícionálni (bár az első francia csapatok francia parancsnokság alatt most alakulnak), de a festő minden bizonnyal tudta, hogy a képzett nézők észreveszik a részleteket.
Ezen identitásbeszédek között szerepel a betegek drámája. A Napóleont kiemelő fény egyben az üdvösség reményének fénye is.
Cikk aláírta prof. univ. Dr. Carol Căpiță, az UB Történettudományi Karának tanára.