Kérések a házas pap kilétére
Minden lemondó római katolikus papnak meg kell küzdenie identitásának elvesztésével és annak negatív újraértelmezésével az egyház intézménye által. Ki vagyok én? Mi vagyok én? Mit ér a személyes és a szakmai? Hol van számomra a hely a templomban? Mit jelent számomra az egyház, amellyel eddig szakmailag és személyesen szoros kapcsolatban álltam? Mit kezdjek teológiai képzésemmel? Hogyan kapcsolhatom össze papi múltamat a nem papi jelenemmel és jövőmmel? Az ilyen kérdések ugyanolyan fontosak a saját életének sikere szempontjából, mint a szakmai élet újjáépítése, és ha szükséges, a férj és az apa szerepének elsajátítása.
Úgy gondolom, hogy helyénvaló ilyen kérdéseket nyilvános vitába bocsátani. A hangsúlyt nem annyira a pszichológiai szempontokra kell helyezni (annyira fontosak, mint ezek az egyén számára), hanem inkább a teológiai álláspontok tisztázására.
Ha ezzel az egész beszélgetéssel kezdünk, akkor óriási lehetőségünk és felelősségünk van házas papként. A saját létünkkel kapcsolatos minden kérdéssel találkozunk, amelyet a római egyház intézménye el akar rejteni és elnyomni. Még izgalmasabb lenne, ha bevonhatnánk nőinket és gyermekeinket e tisztázási folyamatba.
Utolsó megjegyzés a jobb megértés érdekében. Amikor "intézményről" beszélek, az egyáltalán nem becsmérlő. Csak az egyház azon aspektusait szeretném megnevezni, amelyek a strukturált alakhoz tartoznak.
Dieter Kittlauss
1997 március
Stefan Heid - Cölibátus a korai egyházban - A keleti és nyugati klerikusok tartózkodási kötelezettségének kezdetei - Verlag Ferdinand Schöningh - Paderborn - 3. kiadás 2003 - ISBN 3-506-73926-3 - 29,90 €.
Megjegyzés: Ez a könyv német és lengyel nyelven is elérhető.
A könyv célja gyorsan világossá válik: meg kell dicsőíteni a cölibátus kötelezettségét. Ennek érdekében Heid szorgalmasan felsorolja mindazt, ami a cölibátus pozitív hangjainak nagyon különböző formáiban megtalálható az ókori irodalomban, különösen az 5. századig. Cserébe a cölibátusi kötelezettség ellenzői kimaradnak. A jól ismert és kevésbé ismert bibliai szakaszokat úgy értelmezik újra, hogy a jelek szerint a cölibátusról szólnak. Heid újraértelmezi a bizonytalan hagyományokat, mint a Paphnutius-legenda. Végül az a benyomás keletkezik, hogy a cölibátus kötelessége minden keresztény erény közül a legtermészetesebb.
Figyelemre méltó, hogy az első oldalon szinte polemikus megjegyzés található HJ Vogels „A papok házasodhatnak” című könyvével szemben. Levélváltást folytatok HJV és Heid között. Heid alig képes reagálni Vogels kritikus kifogásaira. A könyvet nem könnyű elolvasni. Feltételezi a kereszténység történetének bizonyos alapismereteit az első századokban; Alternatív megoldásként természetesen futtathatja a Wikipédiát a számítógépen, és elolvashat mindent, amit emberek és szövegek szerint idéznek. Az olvasást az is nehezíti, hogy a görög és latin nyelvű idézeteket, csakúgy, mint a modern szerzőket angolul és franciául, többnyire nem fordítják le.
Úgy gondolom azonban, hogy elengedhetetlen a könyv komoly tanulmányozása. Azok, akik nem ismerik a cölibátus híveinek érveit, nem tudnak hatékonyan vitatkozni ellene.
Wilhelm Gatzen, 2011. augusztus
Angelika Dominique Seibel - Titkos anyag: A cölibátus és a visszaélések - Amit a Vatikán és a politika elrejt előttünk - I. kötet: Az élet elleni propaganda. Amit az egyház és a politika rejteget előlünk - II. Kötet: Háború az emberek ellen, gyártás és kiadás: Books on Demand, Norderstedt - www.bod.de - mindkét kötet: javított 2010. évi 2. kiadás.
Ez egy üdítő stílus, amelyet Ms. Seibel ír. Valahogy eltér a klasszikus teológusoknál megszokottaktól. Sokat idézik, de felaprította a Biblia verseit. Természetesen Ms. Seibel is idézi, de nem feltétlenül azt, amit másolt már valaki, aki már olvasott róla egy könyvet. A könyv egyetlen támadás Heid szövegei ellen. Seibel asszony megpróbálja bizonyítani, hogy a Gnózis a testtel és a nemmel szembeni minden ellenségességével nagyon korán behatolt a fiatal kereszténységbe. A Gnózist és ötleteit közösen felelőssé teszi azért, hogy a cölibátus eszméi ilyen korán érvényesülhessenek. A stílus sokkal egyszerűbb és érthetőbb, mint Heid, Kaspers vagy akár Lüdeckeé. Az olvasótól nem várható, hogy jól érzi magát néhány régi és új nyelv. Kiemelik az újszövetségi verseket, amelyek a szeretet és a házasság mellett szólnak. Helyenként a polémia és a gúny érzése fúj át a könyvön. De ettől még érdemesebb elolvasni.
Javaslatom: adja át a könyveket egy kedvesének vagy magának! Megéri!
Wilhelm Gatzen, 2011. augusztus
Már a mennyben?
"Már a mennyországban vagyunk, csak még nem látjuk" - idézte Schönborn bíboros a Mindenszentek ünnepi istentiszteletén egy pap szavait, akit 30 éves felfüggesztés után visszatért a Bécsi Főegyházmegye szolgálatába. Az egyházfő 1969-ben otthagyta a papi szolgálatot, és 1999. november 1-jén Schönborn felmentését felfüggesztette. (Kathpress Bécs, 1999.11.2.)
30 év hosszú idő. Mindenféle dolog történik ott. Így házasodott ez a N. N. pap akkor - mint oly sokan mások. És egy gyermek ebből a kapcsolatból, most felnőtt. De a papság utáni vágy tovább él. Tehát a férfi és a nő külön. De az egyház vezetése időbe telik. Időközben az úr egy új házasságot köt korábbi felesége barátnőjével, amely néhány évig tart. De a papság utáni vágy tovább él. És így a házasság másodszor is véget ér.
Miután a "bűnbánó" lemond bűnös életmódjáról - és a két nő újra kiszabadul, azonnal megjutalmazzák a kinevezéssel. Nem illik azt mondani: "Már a mennyben vagyunk, de még nem látjuk?" De csak azok jutalmazzák, akik soha nem próbálták szabályozni a házasságot az egyházban. A szentségi házasság tehát bűnösnek tűnik a pap számára. De nem több "világi" házasság. Nem kellene hálásnak lennie a pápának azért, hogy a laicizálásokat ilyen sokáig elhalasztották?
Az egyesület fontos úttörő szerepet játszott "Herdbrief" kezdeményezésén keresztül. Az osztrák egyház népszerű kezdeményezése és a svájci "kötelező cölibátus nem - a nők papként igen" kezdeményezés révén mára még szélesebb szintet értek el. Egyre nehezebb Isten népének hangját az idők divatos áramlataként az asztal alá söpörni. Számomra ugyanolyan fontosnak tűnik, hogy a kötelező cölibátusról folytatott vita nyilvánvalóan új minőséget nyert. Három jelenségre szeretnék röviden rámutatni.
Egyszóval: a kötelező cölibátus elveszítette ártatlanságát. Mint hosszú története során, a jelenben is megmutatja ambivalenciáját. Nagyon előnyös lehet, ha az egyén egzisztenciálisan, feszültség nélkül áll mögötte, de ellenséges is lehet, pusztító és gyalázatos - és nem csak extrém egyedi esetekben.
A kötelező cölibátusról folytatott vita új minőségének második nézőpontja a következő kérdésből adódik: "Miért nem állnak püspökök ezrei nyíltan és őszintén szembe a problémával?" Vajon azért, mert a római egyház a II. Vatikán ellenére alapvetően olyan diktatúra struktúrákkal rendelkezik, amely leküzdi a székhelyének bármilyen nem kívánt vitáját vagy fejlődését? Vagy azért (vagy főleg) azért, mert a római katolikus egyház még nem dolgozta fel a nők iránti ellenségeskedés, a nem és a házasság ideológiáját, amelyek a 20. század minden erőfeszítése ellenére az 1. század óta behatoltak az egyházakba. kijavíthatná? Vagy nagyon mély generációs probléma, hogy az öregedő vezető osztálynak már nincs képessége vagy ereje a problémák megoldására. Hirtelen már nem csak a kötelező cölibátusról van szó, a római katolikus egyház teljes vezetése és szervezeti felépítése megbeszélésre került.
A harmadik jelenség még kiterjedtebb és messzemenőbb. A kötelező cölibátus "törvényes szabad lovasok" révén juttatta el a társadalmat: a nők egyenlőségéhez (= hozzáférés a papsághoz és a püspökséghez), az emberi jogokhoz az egyházban, a tisztségviselők demokratikus megválasztásához és a hierarchia integrációjához az egyházi néphez, a "klerikus laikus" ellentétének legyőzéséhez, a megvalósításhoz a pápa és a püspökök kollégialitása, a lelkiismereti szabadság elfogadása, az úgynevezett természeti törvény megvitatása, a római püspök petrinézi szolgálatának újraértelmezése, a közvélemény az egyház belső területén, feladva a katolikus egyház teológiailag indokolt különleges szerepét.
Az egyre növekvő szekularizáció miatt ez a vita akár a túlélés kérdésévé is válhat. A történelem soha nem egyszerű. Senki sem tudja, hogy alakulnak a dolgok. De minden érv lehetőséget rejt magában a jövőre nézve is. Remélhetőleg az a több mint 60 000 pap, akit eltávolítottak a hivatalából, megmarad, vagy pozitív potenciálsá válik egyházunk számára.
Dieter Kittlauss
1995. szeptember
Ennek a statisztikának a kiindulási anyagát 1500 észak-amerikai pap életrajzából vették. A felmérés átadható a Szövetségi Köztársaságnak. Az eredmény megállapítható:
A papok legfeljebb fele élhet cölibátussal: a cölibátus kiteljesedésének 10% -a plusz 40% hozzávetőleges megfelelés!
Ennek az eredménynek a fényében a kötelező cölibátus iránti folyamatos ragaszkodás nem redukálódik abszurdumra, ha a papság legfeljebb fele képes megfelelni?