Lexicus athéni kolostori könyvtárak
Az athéni kolostorok hosszú ideje fenntartanak olyan könyvtárakat, amelyekben nyomtatott könyveket és kézzel írott kódexeket is tárolnak, valamint archívumokat, amelyekben a kolostorok különféle írott munkái és oklevelei találhatók. Mindazok, akik foglalkoznak középkori irodalmunkkal és történelmünkkel, minden bizonnyal szeretnék megismerni a császárok pergamenre írt régi aranybulláit, mindezeket az írásokat, és kívánják, hogy megfelelő kiadványok és magyarázó írások jelenjenek meg róluk, például a különféle aranybulla már megtörtént, utalva Monemwasia és Joannina metropolisaira, a régi lemwosi kolostorra, a patmoszi templomra és másokra Illetőleg.
Annyi ilyen arany bika van most a h-n. Hegyek, az athoni kolostorok egyik ilyen dokumentuma - erről hamar meggyőződtem - nem rendelkezik azzal a nagy történelmi és filológiai jelentőséggel, amelyet elvárunk tőlük. Ezek többsége az önkéntes ingatlankölcsönzések felsorolására szorítkozik, többnyire ingatlanokra, amelyek rajtuk keresztül kerültek át a kolostorokba, vagy az ilyen kölcsönök megerősítésére, amelyekre korábban sor került. Az ugyanabban szereplő összes aktuális részletet (a helyek és az adományozók neve) csak maguknak a kolostorok szerzeteseinek magyarázhatják, és ezért meg kell magyarázniuk őket, mivel érdekeik és történelmük ugyanaz.
Amit Oroszország tett a szent kolostor összes írásának közzétételével A Pauteleímon (eredeti, orosz fordítás és átfogó magyarázat jegyzetek segítségével) példaként szolgálhat itt. De erre kevés a kilátás, mivel a szerzetesekből hiányzik az a férfi, aki biztosan olvassa az aranybikákat és megfelelően kommentálja; mivel ezenkívül a kéziratokhoz való hozzáférést a külföldi látogatók megnehezítik, mint például a Vatikánban, mintha nagyon titokzatos kérdésekről lenne szó.
Maguk a könyvtárakhoz való hozzáférés egyébként mindig elég könnyű volt. Gazdagok spirituális, filozófiai és tudományos tartalmú művekben, és különösen a klasszikusok kiadásaiban, köztük számos nagyra értékelt ritka példányban, amelyet az Ald készített a sajtóból. Manutius junta és más régi tipográfusok által kiadott kiadások. E könyvtárak közül sok máshol kevéssé ismert könyveket is tartalmaz, amelyeket a felmérés előtt Hellasban nyomtattak. Mindezeket a könyveket azonban rendszer nélkül gyűjtötték, és most részben olyan rendezetlenségben és elhanyagolásban vannak, hogy a látogató . . . [10 sor hiányzik az eredeti 15. oldaláról, a szöveget a 16. oldalon folytatjuk] . . .- dobta. Itt azonban a pusztítás még korántsem ért véget. Egyes helyeken a pergamenlapokat segédeszközként vagy borítékként használták a konzerveket tartalmazó edények körül, másutt a törött ablaktáblák javítására használták, másutt a régi membránoknak még napfénytetőként kellett szolgálniuk a szerzetesek kunyhói felett.
Mostanra előkészítve egy általános katalógus összeállítását a H. görög kéziratokról. Berges, mi volt a részlegek állapota, amelyben a könyvtárak voltak, és hogyan vállaltuk a munkánkat?
Mivel minden kolostor összes kéziratát összehoztuk, a következő gondunk az volt, hogy a lehető legteljesebb mértékben tartalmuk és formátumuk szerint különítsük el őket. Ezen könyvtárak egy részében nem volt elegendő hely egy ilyen szétválasztáshoz, másutt más okok kényszerítettek minket a korábbi rend fenntartására. A legtöbb kolostorban azonban a kéziratok az alábbiak szerint kerültek a pultokba:
A pergameneket, amelyeket formátum szerint rendeztek el, elé tették; Ezt követték a papír kéziratok, amelyeket tartalmuk szerint ismét egyházi, liturgikus, klasszikus és világi, törvényhozással és zenével kapcsolatos részekre bontottak, amelyekben a formátumot ismét normaként rögzítették.
Annak érdekében, hogy ez a lista végleges és pontosan megfeleljen a készítendő katalógusnak, az Athénból hozott litográfiai illemszabályokat csatoltam a kéziratok hátuljához. Erre azt a számot írták, amely alatt felkerültek a katalógusba, hogy később könnyen megtalálható legyen a katalógusaimban leírt kéziratok mindegyike - hacsak nincs megbocsáthatatlan rendellenesség az így átrendezett kódexek elhelyezésében.
Magát a katalógust írtam, amelynek szükségessége teljesen nyilvánvaló, a lehető legpontosabban és minél szélesebb körben. Mint mindenki ismeri, aki a középkor hellén kézirataival foglalkozott, ezek vagy ugyanazon anyagot tartalmazzák elejétől végéig ugyanazon szerzőtől, mint egységes kompozíciót, vagy kollektív kódexek (miscellanei), amelyekben a könyvírók mindenféle értekezéseket tartalmaznak egy vagy több szerző írta. Az első típusú kódexek leírása elég egyszerű és kevéssel is elvégezhető; De más a helyzet a kollektív kódexekkel, amelyeket a középkori hellenizmus hív meg (például „csomó”).
Az ilyen kódexeket gyakran röviden leírták a nyugati könyvtárakban található hellén kéziratok katalógusaiban, vagy az általuk ömlesztve tárolt tantárgyak felsorolásával, vagy csak az elsők vagy a legfontosabbak felsorolásával. Traktátusok rögzítve.
De most már egyértelmű, hogy egy ilyen katalógus abszolút haszontalan és rendkívül tudománytalan. De semmilyen értéke nem lenne, ha olyan kéziratok lennének, amelyeket olyan könyvtárakban tárolnak, amelyek nehezen hozzáférhetők és távol vannak bármely tudományos központtól. Ezért vitathatatlan kötelességemnek tartottam megkönnyíteni azoknak a férfiaknak a kutatását, akik a helyszínen saját maguk szándékoztak volna tanulmányozni az athoni könyvtárakat, azáltal, hogy a lehető legnagyobb részletességgel és pontossággal készítettem el katalógusomat, és pontosan meghatároztam azt az anyagot, amelyből létezik a kész kódex, valamint az az idő, amikor elkészült, függetlenül attól, hogy ez pontosan meg van-e jelölve, vagy az írás formájának, a formátumnak és a lapok számának megfelelően kell-e megtervezni, ezáltal a szerzeteseket terhelem a lapok kifizetéséért érdeklődött. A kódexek tartalmának színes anyagát a lehető legpontosabban rögzítettük, figyelembe véve a legegyszerűbb feljegyzéseket is, amelyeket az üres oldalak kitöltésére adtak meg.
Így készült a legrészletesebb katalógus, amelyben a húsz hagioreita könyvtár kézirata az alábbiak szerint került felsorolásra:
1. Iwiron kolostor, kódexek: 1386
2. Szent Dionysiíu kolostor, kódexek: 588
3. Kutlumusíu kolostor, kódexek: 461
4. Dochiaríu kolostor, kódexek: 395
5. Xiropotámu kolostor, kódexek: 342
6. Esfigménu kolostor, kódexek: 320
7. Szent Panteleímonos kolostora, kódexek: 264
8. Filothéu kolostor, kódexek: 250
9. Karakállu kolostor, kódexek: 250
10. Símonos Pétras kolostor, kódexek: 245
11. Pantokrátorosi kolostor, kódexek: 234
12. Stawronikíta kolostor, kódexek: 162
13. Xenophontos kolostor, kódexek: 163
14. Grigoríu kolostor, kódexek:
15. Kastamonítu kolostor, kódexek: 111
16. Szográfu kolostor, kódexek: 107
17. Chiliantaríu kolostor, kódexek: 105
18. Szent Paúlu kolostor, kódexek: 94
19. A Karyä-i könyvtár kolostori könyvtára, Codices: 81
20. Szent Anna kápolna, kódexek: 46
Összesen, kódexek: 5759
(A kéziratban tévesen hozzáadva 5766)
A kéziratok megfelelő kezelése és pontos katalógusba történő felvétele nem volt az egyetlen feladatom. Arra is törekedtem, hogy átkutassam a fennmaradt kéziratokat, és megtaláljam azokban az anyagokat, amelyeket még nem használtak fel. Mindenekelőtt azonban arra törekedtem, hogy megtaláljam és tisztázzam a klasszikus filológia minden különös maradványát, amelyek létezése mindeddig elkerülhette a kutatók figyelmét. Nem kevésbé vágytam arra, hogy megtaláljam és megalapozzam mindazt, ami népünk középkori történetéhez kapcsolódhat, és ennek nyelvét és irodalmát kutathatom a középkorban és a törökök uralma alatt.
A palimpszesztek [ókori vagy középkori kéziratos oldal] vagy a kétszer írt pergamenek legkiemelkedőbb vizsgálata egy másik fő feladat volt, nemcsak azok a palimpszesztek, amelyek alsó, régebbi írása görög volt, hanem a szláv és az ibériai pergamenek is, hogy lássák, nem azok-e. kikapart régi hellén szövegekre írták. Sajnos a palimpszesztikus kéziratok a h. Hegyek csak néhány; A leggondosabb vizsgálat azt mutatta, hogy a kikapart régi írás nem tartalmaz semmi említésre méltót, mivel mind egyházi, mind liturgikus tartalomról van szó. Ezeknek az ősi írásoknak a tartalmát minden egyes személy számára gondosan rögzítették a katalógusban.
Tehát megállapításom valóban irodalmi és történelmi volt; de ezek mellett a sokféle és fontos dedikálatlan egyházi anyag nagy terméséből, amelyet bőségesen bemutattak nekem a kéziratokban, inkább azokat a füleket szerettem összegyűjteni, amelyek népünk középkori irodalmához, és különösen a történelemhez kapcsolódtak.
A szerkesztetlen anyagok, amelyeket a különféle hagioreita kéziratokból rögzítettem, számos és változatos, és miután megismerték őket, sok irányban gazdagítják a klasszikus, egyházi és újabb irodalmunkat, és sok szempontból meg fogják magyarázni népünk középkori történetét. A különféle szerkesztetlen traktátusok pontos felsorolása (a nyomtatás előkészítése során úgy olvastam, hogy az athoni kéziratokból másoltam) korántsem egyszerű dolog. Ennek ellenére itt megemlítem a legfontosabb anekdotákat, nevezetesen a következőket:
1) Gregorius teológus [név olvashatatlan] szerkesztetlen beszéde egy pergamenre írt, kézzel írt kódexből, amelyet a 10. század körül írtak.
2) A régi közmondások különféle szerkesztetlen gyűjteményei különböző papír kéziratokból a XIV., XV. és XVI. Század, később újabb közmondásokat hozott össze, vagy új módon magyarázta el a már ismert közmondásokat.
Ezek a gyűjtemények nagyra értékelik a Paroemiographi Graeci fontos, kétkötetes gyűjteményét, amelyet 1851-ben adott ki Prof. Ernst v. Leutsch, Göttingen.
3). . . pamut kódexén a XIII. Század. Felfedezése kiemelt fontosságú, mert a 20. században fennmaradt régi írók értelmes virágolvasásainak sorozatába tartozik, amelyeket Constantine Porphyrogenet arrogáns császár parancsára állítottak össze. Ezt a gyűjteményt, amelyet sajnos a Hagioreit-kódex megcsonkított, Arisztotelész, Aelianosz, Agatharchidész, Kalliosz, Ktéziasz, Arisztofanész, Eudemosz, Timotheosz, Apion, Nymphodorosz és mások állattani és egyéb írásaiból állították össze.
4) Nyelvtani értekezés, amelyből rengeteg dialektikus idiotizmust tanulunk meg.
5) Tizenhárom népdal dallamukkal, hogy a! A bizánci megjelölés jele van írva. Ezeket a dalokat egy kódlap hét lapján találtuk meg a XVI. Századok, amelyek az egyházi zene különböző zeneszerzőinek szabályait tartalmazzák. De ebből a hét lapból csak az egyik volt látható; a többi egyfajta karton burkolatot képezett a kéziratból, hogy lezárjon egy nyílást. Jelentős erőfeszítést igényelt a ragasztó eltávolítása és leválasztása gondosan megnedvesítve. Ez a felfedezés különös jelentőséggel bír, mivel most a legnagyobb gondot a bizánci zene technikájának kutatására és népi dallamaink felelevenítésére fordítják. Bourgault Ducoudray párizsi tanulmánya, valamint honfitársunk, Job professzor tanulmányai ismertek. Tsetsis, aki szívesen megígérte, hogy megkönnyítjük a görög nép ősi dalainak nehéz átadását az európai zenébe másolatainkból és fényképeinkből.
6) Különféle versek a XVII. Évszázadok óta virágzó, de mindeddig csak név szerint ismert tudós Georgios etiológus, különösen 143 ezopikus mesék gyűjteménye, ugyanezzel, politikai (polgári, szemben a klasszikus) versekkel és mondókákkal; nagyon érdekes.
7) Mint ismeretes, a szentek számos élete és a csodálatos képek elbeszélései sok történelmi tényt tartalmaznak, amennyiben a szentek a középkorban éltek, életük gyakran a legkülönbözőbb módon kapcsolódott az emberek életéhez, és a szenteket csodálatosnak tekintették Kerülje el a városokat és birodalmakat fenyegető veszélyeket azáltal, hogy segítséget nyújt az ellenségek visszaszorításában, és megszabadítja őket ostromtól vagy megadásuktól. Az egyik ilyen történet a jelen történet, amelyből sok új dolgot megtudhatunk a bizánciak és a kelet-ibériai lakosok közötti kapcsolatokról, valamint Ibéria és a perzsaiak történetéről Jakub-Chan alatt.
8) A h élete. A Nikon, aki a 10. század ellen Lacedaemonia-ban dolgozott és harcolt, középkori történelmünk egyik legkiválóbb forrása, amelyet Hopf (görög történelem az Euciklopédiában: Ernst és Gruber) példáján a középkori történészek is bőségesen alkalmaztak. Abth. I. I. kötet, 123. oldal és különösen a 134. és a következő oldal.) Hertzberg sem (Görögország története az ókori élet elsorvadása óta, I. köt. 282 és 376 és után), Paparrigópulos. Egyedül, mint a h életéből származó fontosak forrása. A Nikon nem az eredeti, hanem a latin fordítást használta Martène és Durand által 1729-ben (Veterum scriptorum amplissima collectio, Tom. VI. P. 850 ff.), Amely sok helyen helytelen, nevezetesen a tulajdonnév. Tehát a megtalált szerkesztetlen kéziratok között magabiztosan elhelyezhetem ennek az életnek az eredetijét, amely rendkívül fontos a középkorunk története szempontjából.
9.) . . amelyet anekdotonként nemcsak a jeles egyházi herceg remek munkájaként írtam le, hanem a Korfu és Epiruszról szóló történelmi hírekben gazdagként.
10.) . . kéziratból a XVI. Századok; egy szabad szellemű és felvilágosult ítélet a vámpírokkal kapcsolatos általános babonáról, amely a legnagyobb figyelmet érdemli, különösen akkor, ha figyelembe vesszük az időtartamot, amelyben megírták.
11.) . . nagyon figyelemre méltó töredék egy földrajzi alkotásból, amely bár a XVI. Az évszázadok során írt kéziratokból kölcsönözik, de egyértelműen egy régi kódexben fogalmazzák meg.
12) Bizánci metrikus feladványok gyűjteménye. . . és más bizánciak.
13) Különféle közmondások gyűjteményei, teológiai magyarázatokkal a kéziratokban a XVI. és a XVII. Század.
14) Két legérdekesebb nyilvántartás a nap árnyékának megtalálása után a nap árnyéka után. Ezek egyike egy pergamen-kódexben található a XI. Század felirata, amelyben a bizánci óramutató vagy óraszám képe is található, amely két ilyen megőrzött kőórakézet (meridiana) magyaráz meg, amelyek közül az egyik a Warwakeionban található Ősi Társaság Múzeumában található, a másik a Thébai Múzeumban található. Ezek tanulmányozása most nagyban megkönnyíti a bizánci órák kutatását.
15) Photios levele.
16) Különböző kisebb írások, főleg Konstantinápoly török hódításának idejére vonatkoznak; Ezüst bikák és arany bikák; történelmi, bibliográfiai, földrajzi nyilvántartások; Aesopiai mesék prózában és Choliamben Babrius módjára, népmesék és beszédek, versek, levelek és írások, amelyek az athoni kolostorok történetéhez kapcsolódnak, és mindenféle kisebb filológiai és történelmi tartalmú értekezés.
Ezek a hagioreita anekdoták több mint ötszáz oldalas kötetet jelentenének megjelenésükkor, amely minden szempontból megvilágítja történelmünket, és gazdagítja az egyházatyák történetét, valamint a régi és újabb filológiát. Kívánom, hogy egy ilyen publikáció nagyon hamar megtörténjen.