Megemlékezés 40 nappal halála után
Számunkra jól ismert, hogy a Szent Ortodox Egyház különleges módon jelzi a keresztény halála utáni 40. napot. A 40. napig az elhunytak hozzátartozói szorgalmasan végzik az istentiszteleteket és a panihidákat, a 40. napon pedig a liturgia és a panihidek mellett a sírnál is imádkoznak és terítenek. Jó, hogy ezzel egyidejűleg a szegényeknek át kell adni az elhunyttól megmaradt ruhákat, és az ő nevében alamizsnát kell adni.
Néhány buzgóbb keresztény, nem hisz abban, hogy haláluk után a közeli rokonok imádsággal és alamizsnával gondoskodnak arról, hogy segítsenek nekik az élet után rájuk váró szokások félelmetes módján, gondoskodjanak arról, hogy valamilyen összeget küldjenek a kolostorokba vagy valamelyik plébániatemplomba. pénzt azzal a kéréssel, hogy haláluk után 40 liturgiát szolgáljanak ki.
Kérdezzük magunktól: miért nem számítanak sem többet, sem kevesebbet, hanem pontosan 40 napot számolnak a keresztény halálától külön emlékek, az alvásért való imádságok, az alamizsna és a szentmisék miatt? A válasz: a 40. napon eldől az elhunyt időbeli állapota, Krisztus második eljöveteléig. Az emlékezés és az alvó nevében való megemlékezés révén Isten irgalmát keresik a túllépett lélek felett, irgalomra és fényre van szükség számára a másik világban.
Az alvó 40. napján való komoly emlékezés szokása a Szentírásban jelzett néhány ősi rendeletben és szokásban rejlik. Így olvastuk az ószövetségi pátriárkáról, Jákobról, hogy miután meghalt és balzsamokkal kenték fel a 40. napon, eltemették (ApCsel 50: 3). Az Ószövetségben volt az a törvény, amely szerint az újszülött gyermeknek és annak, aki szült neki, a születés első 40 napjában különleges rendszert kell alkalmaznia: távol maradnia Isten házától a 40. napig, amikor az Úr házába vitték őket, hogy felajánlják az első áldozatot az újszülöttért (Lk. 34:19; Lev. 12: 6-8). E rendelet értelmében Megváltónkat a születése után 40. napon a jeruzsálemi templomba is bevitték, hogy az Úr elé tegyék, és áldozatul áldozzanak érte két teknőst vagy két galambot. (Lk. 2, 22–24). Ez a szokás átment Krisztus egyházába, ahol elfogadták, hogy az újszülött csecsemő születése utáni 40. napon kerüljön megkeresztelkedésre, amikor is imádkoznak a csecsemő anyjának megtisztulásáért.
Az egyház minden halált az örök élet újjászületésének tekint. Ezért szimbolikus összefüggés van az újszülött 40. napon végrehajtott megkeresztelkedése és a lélek Isten előtti bemutatása között, szintén a 40. napon. Az Ószövetségben, 40 nappal a csecsemő születése után, nem engedték, hogy a templomba vigyék. Ugyanígy, amíg nem telik el 40 nap, a lélek nem lép be Isten mennyei szentélyébe, és nem kapja meg jutalmát. Ez a halál utáni 40. napon történik.
A halál után minden negyvenedik ember elképzeli az egyes emberek cselekedeteinek végső következtetését és a hű lélek felemelkedését a földről a mennybe. A 40. napot Krisztus testének mennybe emelkedése (ApCsel 1: 3-9) szentesítette, amely negyvenedik napon történt, miután feltámadt a halálból. Ezt a kapcsolatot hangsúlyozza Thesszalonikai Szent Simeon is, aki így ír: "A 40 misét az alvásért ünnepeljük az Úr mennybemenetele emlékére, amelyre a feltámadás utáni 40. napon került sor."
Tekintettel arra a tényre, hogy a halál utáni 40. napon az elhunyt ideiglenes állapota eldől, Mitrofan szerzetes ezt mondja: „Tehát te, ember, aki irtózol felebarátod halálától a szívedben, a A 40. nap hűen emeli elmédet és szívedet az élet kezdetének feltámadását követő 40. nap felemelkedésére, és kéri, hogy jelenjen meg előttünk Isten előtt (Zsid 9:24) - az élők és az emberek számára. alvásért! Vajon megtagadja-e Isten kegyes Atyaként való közbenjárását, látva előtte szeretett Fiát, aki értünk teljesen megsebesült a Kereszten? merje hittel az Úrnak ezt a szeretetét, aki dicsőségében is gondoskodik örök állapotunkról - az ön és alvó állapotának állapotáról -, és irgalmassá tegye őt, hogy kegyelmével meggyógyítsa az egyet. elpusztítani a felemelkedő lelkét, beteljesíteni az elégtelent, megbocsátani minden bűnét és számba venni őt az irgalmasokkal. A Szent Egyház által megerősített hited és imádságaid nagyban segítik az elhunytat abban, hogy Krisztus magánítéletében eldöntse állapotát. "
Ciprusi Szent Epiphanius pedig azt mondja nekünk, hogy semmi sem hasznosabb a halottak számára, mint az imádságban való megemlékezésük.
Archimandrit Szerafim Alekszejev
Cikk a „Mi történik a lélekkel a halál órájától a 40. napig” című könyvből, Sophia Kiadó