Mi a sorrend a laikus hívők felkészítésére a szentáldozás fogadására
A Megváltónk Jézus Krisztus testével és vérével való közösség a szentmise egyik központi mozzanata, és a megkoronázás és a kiteljesedés a megosztott személy számára, amint arra Szent Miklós Cabasila görög teológus liturgikus kommentárjában rámutat: két lényeges cél: a kenyér és a bor ajándékainak megszentelésének közeli vagy közvetlen célja, amelyek a Szentlélek elhívásával a Megváltó Testévé és Vérévé válnak, valamint távoli vagy közvetett cél a hívõk megszentelésére azáltal, hogy megosztják velük A Szent Grál. A szentmise teljes felépítése így áll össze, és e két cél elérésére irányul.
Mivel ilyen fontos szolgálat volt, a szentmisére való felkészülés a liturgikus és lelkipásztori teológusok egyik kedvenc témája volt kutatási tevékenységük során. Sajnos azonban a figyelem szinte kizárólag arra irányult, hogy a pap felkészüljön a szentmise megünneplésére, és hogy megossza az Úr testével és vérével annak végén.
Ebben az előadásban az olvasó figyelmét arra a lelki előkészületre kívánjuk irányítani, amelyet a felszentelt hívőnek teljesítenie kell, hogy részt vehessen a szentmisén és a pap felszólítására megossza a szent szentségeket: "Jöjjön közelebb Isten félelmével, hittel és szeretettel".
Csakúgy, mint a szentmisét végző pap esetében, a hívő ember felkészítése a Megváltó testével és vérével való közösségre összetett és tartós munka. Mondhatnánk, hogy ez lelki életünk állandósága. Az ideál, amelyre törekednünk kell, a hálaadás spirituális mozgalma a liturgiáért, amelyben részt vettünk és közösek voltunk, valamint az új liturgiára és egy újabb közösségre való felkészülés szellemi mozgalma. Tehát szellemi életünk ideálja, amely a szentmise és a Szent Grál körül forog, váltakozik a hála állapotáért, amit Isten jóságán keresztül kaptunk, és a bűnbánat állapota között, amely felkészít minket arra, amit megkapunk. Ez az állapotváltozás, amelyet a szentmisében való részvételünk és a szentáldozás befogadása határoz meg, konkrét formákat öltenek. Ezekre a következőkben hivatkozunk.
Az első szempont, amellyel foglalkoznunk kell, amikor felkészülünk a vasárnapi liturgiára, vagy egy másik ünnepi napra, és a szent szentségekkel való közösségre, életünk ritmusának összehangolása a Szent liturgia lelki ritmusával. Ez azt jelenti, hogy még ha a szentmise a kijelölt időpontban és egy előre meghatározott áldási képlettel kezdődik is, lelki életünk már jóval korábban belemegy a Liturgia ritmusába és szellemi logikájába. A hívő ember egyszerű mozgása otthonról templomra nemcsak fizikai, hanem lelki mozgás is. A hívő ember lelki mozgása a Liturgia és a Szent Grál felé nagyon jól látható volt, és néhol a román falu gyakorlatában ma is az a helyzet, amikor a Vesperával minden fizikai tevékenység megszűnik, és az ember belép az ünnep szellemi ritmusába. Az ünnepi ruhák előkészítése, amelyek gyakran népviseletnek számítottak, a test megújítása, a ház díszítése és a környező udvar rendje, mind a szentmise és a szent ünnep előkészítő munkájának lelki ritmusába való belépés jelei voltak.
Saját lelkiismeretünk megbékélése együtt jár a megbékéléssel és a környezettel való harmonizációval. Az imádságokat megelőző figyelmeztetés, amelyet az isteni közösség előtt olvashatunk, a következőképpen szól: „A Mester teste azt akarja, hogy ételt kapjon tőle,/Féljen attól, hogy meg ne égjen, mert tűz;/Vére inni akarja úrvacsora,/Menjetek és béküljetek meg azokkal, akik bántottak téged,/És merj tehát szent ételt venni. A figyelmeztetés arra ösztönöz minket, hogy tegyünk egy lépést azok felé, akik elszomorítottak minket, ne várjuk meg, amíg megteszik a gesztust. Ez a gesztus annál inkább szükséges, amikor meggyászoltuk a másikat. Valójában ez a figyelmeztetés a Megváltó szavának liturgikus (ehológiai) kifejezése, amely azt mondja: „Ha az ajándékot az oltár elé viszi, és ott emlékszik, hogy a testvérének van valami ellen, hagyja ott az ajándékot az oltár előtt, és először menj, és békülj meg a testvéreddel, majd gyere és hozd el az ajándékodat ”(Máté 5: 23-24).
Végül megjegyezzük, hogy a szentáldozás befogadására való felkészülés szabályt, ima-rendeletet (mennyiséget) biztosít a papra és a hívekre egyaránt, vagy - mint a tipikus szertartások említik - "mindazok számára, akik szeretnének megosztani a szentekkel és a szentekkel. Az isteni rejtélyek. A központi és az egyházmegyei kiadók által kinyomtatott imakönyvek biztosítják a híveknek az ima teljes szabályát, amelyet a szentáldozás előtt meg kell tenniük. Ahol a hívek nem férnek hozzá ehhez a szabályhoz, a pap köteles megtalálni a megfelelő tápszert, hogy segítsen lelkészeinek. A szentáldozás-rendelet mellett, amely a szentáldozás kanonokjából és tizenkét különleges imádságból áll, a rendelet más imákat is felolvas, amelyek szabályait minden liturgikus naphoz igazítják, az alábbiak szerint:
Szombat este: Az Úr Jézus kánonja, az Isten Anyja kápolnája és az Őrangyal kánonja. Vasárnap este: Az Úr Jézus kanonokja, az Istenszülő kápolnája, az arkangyalok kanonoka és ha akarja, az őrangyal is. Hétfő reggel: Minden más reggelhez hasonlóan tedd a fent leírtak szerint. De jó elolvasni a reggeli imákat is.
Hétfő este: az Úr Jézus kanonokja, az Istenanya kápolnája, Keresztelő Szent János Akathistája és az Őrangyal kanonoka. Kedd este: A becsületes és életet adó kereszt kanonokja, az Istenanya kápolnája és az őrangyal kanonoka. Szerda este: Az Úr Jézus kánonja, az Isten Anyjának kápolnája, az Őrangyal kánonja, a Szent Apostolok Akatisztja és aki akarja, Szent Miklós. Csütörtök este: A becsületes és életet adó kereszt kanonokja, az Istenanya kápolnája és az őrangyal kanonoka. Péntek este: Az Úr Jézus kánonja, az Istenanya jó hírének akatistája, az őrangyal és a mindenszentek kanonoka.
Bemutattunk néhány felkészülési szempontot, módot és eszközt annak érdekében, hogy megközelíteni tudjuk a Megváltó Jézus Krisztus Testét és Vérét. Egyesek azt mondhatják, hogy túl sok felkészülés és nehéz megvalósítani. Merjük állítani, hogy ez egy minimális előkészület. Ezzel a tudatossággal válaszolhatunk a pap felhívására, aki a Szent Grált felemelve azt mondja: "Istentől való félelemmel, hittel és szeretettel közeledni".
(A diakónus vezetője. Ciprian Bâra)