Mi az; ne) a nő tisztasága; és hogyan viszonyul hozzá az egyház
Jelmondat: Ha egy nő szülés közben meghal, akkor szentnek tekintjük,
mint aki életét adta azért, hogy új embert hozzon a világra,
de ha túléli, merjük
40 napig "tisztátalannak" hívjuk.
Szegény nő! Mi a jobb neki?
A "tisztátalanság havi időszakában" gyakran kérdeztek a nők jogairól és kötelességeiről, és bizonyos anyagokat felhalmozva úgy döntöttem, hogy választ fogalmazok meg. .
I. Az úgynevezett "havi tisztátalanság" (menstruáció), valamint a "lusta nő tisztátalansága" a kereszténységgel összeegyeztethetetlen fogalmak, különösen azért, mert ezek elkerülhetetlen élettani folyamatok, amelyek nélkül egy nő nem válhat anyává! A nő testéből származó vérzés nem tisztító, hanem éppen ellenkezőleg, testének megtisztulása, és nem befolyásolja a nő lelki állapotát, hanem pontosan olyan, mint az orrnyálkahártya áramlása vagy a könnycseppek, amelyek szintén tisztító folyamatok. Az a tény, hogy egy ilyen tisztítás vérszivárgással jár, nem változtatja meg túlságosan a probléma adatait, különösen most, amikor a higiéniai intézkedések megakadályozzák a nyilvános vagy magánterekben történő vérontást.
II. Az úgynevezett "rituális tisztátalanság" teológiai vonatkozásairól van egy nagyon jó tanulmány Vassa Larina anyától (most románra fordítva). Észrevettem, hogy ebben a tanulmányban hiányzik egy fontos idézet erről a témáról, nevezetesen az Apostoli Alkotmányok VI. Könyvének 27. fejezete - az alábbiakban reprodukálandó szöveg.
III. A fenti két forrással egyetértésben a következő következtetéseket fogalmazhatjuk meg:
1) A nő a hónap bármely szakában, beleértve a havi ciklust is, beléphet a templomba és részt vehet az összes istentiszteleten. A templomba való belépés régi tilalma összefüggésben volt azzal, hogy a múltban a misén nem osztozókat nem engedték be a misére, hanem azért is, mert a megfelelő higiéniai intézkedések hiánya miatt a menstruációs vér még A templom. Az egyház több mint ezer éve beismerte azok jelenlétét, akik nem vesznek részt a misén. Másrészt több évtizede kitaláltak olyan higiénés intézkedéseket, amelyek gyakorlatilag kizárják a templom vérrel való festését.
3) Közvetlenül a menstruációs ciklus befejezése után, anélkül, hogy egy bizonyos számú napot várna (mint talán egy, a biztonság kedvéért), a nő újra megosztja egymást. Hosszan tartó vérzés esetén, amely nem a rendszeres menstruáció, hanem inkább betegség eredménye, a nő még ezekkel a vérontásokkal is megosztható (ahogyan azt a kórházakban más sérült emberek is megosztják). Számos olyan eset ismert, amikor a nők meggyógyultak a vérzésből, mert megosztották őket az Úr testével és vérével. Ezek kivételes esetek, amelyeknek nem kellene szabállyá válniuk, de létüket sem szabad kizárni.
4) A szülés utáni időszakban a nőnek egyfajta "liturgikus szabadsága" van, és joga van arra, hogy fizikailag gyógyulva távol maradjon a szolgálatoktól. Általában 40 nappal a születés után a nő eljön a templomba, hogy elolvassa imáit a templomba való visszatérésért. És ha a gyermek megkeresztelkedése az imák elolvasása után történik, akkor a gyermek anyja gond nélkül részt vehet saját gyermekének keresztelésén. Ha a nő egészséges, és megakadályozta a szivárgást, az egyházhoz való újbóli belépés után és 40 nap előtt szólhat az imához. De még ebben a tekintetben sem szabad megengedni a túlzásokat.
Az alábbiakban olvasható az apostoli alkotmányok szövege (amelyet a II. Pontban említettem):
[Utána idéztem: Az apostoli alkotmányok, VI. Könyv, fej. 27., „Az ortodoxia kánonja” (deák Ioan Ică Jr.), Vol. 1, Ed. Deisis 2008, pp. 707-708.]
P.S. Nem tartom kizártnak, hogy ez a téma ellentmondásos vitákat generálhat, de fontosnak tartom ezt a nézetet bemutatni, amelyet általában elfelejtettek, még akkor is, ha ez az evangélium és a sok ősi kanonikus és patrisztikus forrás szempontjából indokoltabb. .
Ha valaki be akarja tartani a hazánkban még mindig alkalmazott újabb szabályokat (!), Amelyek kizárják a nőket a liturgikus részvételből a menstruációs ciklus alatt, csak annyit kell tennie, hogy meg kell tennie, de anélkül, hogy megítélné azokat, akiknek van erősebb lelkiismeretet és képesek legyőzni keresztény életük zsidó és pogány maradványait .