Mondd meg, kik a szentjeid
A Tbiliszi 100 000 grúz vértanú ikonja
fotó - cubreacov.wordpress.com
cikk - Vlad Cubreacov - cubreacov.wordpress.com
Vlad Cubreacov - fotó - facebook.com/cubreacov
Ma nehéz megbeszélést folytattam Kisinyovban egy orosz ortodox vallástanúval. Annak érdekében, hogy motiválja az orosz egyház joghatóságának jogát a besszarábiai románok felett, a szentek érvelésére hívta fel az arcomat, kifinomultan és provokatív hangnemben, nehéz és igazságtalan szavakkal, szó szerint azt állítva: „Te olyan egyház vagy, amely nélkülözi az áldozat szellemét és a szentek tiszteletének erejét! Kereszténységed és hited nem hiteles, mert ti románok nem áldozhattok Krisztusért. Olyan gyenge vagy, hogy Isten nem is tesztel téged! Te, aki azzal büszkélkedik, hogy ma már meghaladja a 20 millió lelket, a huszadik században még 10 mártírt sem tudtál adni Krisztusért! Nulla mártírod van! Mondd meg, kik a te szent román vértanúid, és megmutatom, milyen egyház vagy! ". Ez volt az orosz heves szava, valójában egy ember járt templomba.
Nagyon általános választ adtam ortodox papomnak, mondván, hogy Isten ismeri szentjeit, és bizonyára sok olyan román szent van, amely tetszik neki, akik a huszadik században éltek és áldoztak fel, még akkor is, ha ortodox egyházunk A román hivatalosan még nem ismert el egyetlen román nem vértanút sem.
Miután megbeszéltük az oroszt, aki ellentmondásos módon apellált az elismert szentek érvelésére és a Krisztusért való áldozat erejére, mint a hit hitelességének egyik kritériumára, intenzíven elmélkedtem a szentté avatás témáján, és megpróbáltam meglátni, hogy a dolgok valójában ebben a kérdésben vannak. -Szovjet, ahol két autokefál egyház van: az orosz ortodox egyház a két autonóm egyházzal (ukrán és fehérorosz) és a grúz ortodox egyház. Arra is gondoltam, hogy Besszarábia és Észak-Bukovina, amelyeket 1940-ben az ateista szovjet birodalom először elfoglalt, egyedül ebben az évben több száz vértanút adott, és Efrem Enachescu metropolita akaratában. A besszarábiai egyház martirológiája. Hogy a martirológiát nem őrizték meg, de egyház- és nemzetiségi történelmünk több kutatójának erőfeszítéseivel részben helyreállították és ezentúl befejezhetők.
A kanonizálás, vagyis az egyház őszinte szentjeinek nyilvános elismerése és hivatalos átadása a kereszténységben általában és különösen az ortodoxiában különös értékű cselekedetet jelent.
Önmagában a szent kanonizálásának egyházi cselekedetének nincs ontológiai értéke, mivel ez csak egy egyszerű megállapítás a keresztény örökké átadott szentségéről. Egy ilyen egyházi cselekedet egyetlen szentet sem tesz még szentebbé, mint Isten előtt, mint ahogy a szentté nem avatás sem teszi kevésbé szentté.
A még mindig nem kanonizált szentek, valamint az ismeretlen szentek imádkoznak értünk, valamint azokért a szentekért, akik már a hivatalos szentté avatás egyházi cselekményének tárgyai voltak. A kanonizálás tehát mindenekelőtt a nemzeti szellemi pedagógia cselekedetének értéke. Ezért az egyházi szentté avatási cselekedetek a helyi egyházak előjogát, azaz autonóm és autokefáliát képezik.
Az egyik vagy másik autokefális egyház elkerülése a feltételezett szentek életének kivizsgálása érdekében, akik közül néhány népi becsülettel rendelkezik, akiket a hivatalos szentté avatás jelöltjeként javasolnak, úgy értelmezhető, mint az egyház elhagyása az ősi és természetes pedagógiai szerepet betöltő szellemi anya státusából.
A volt kommunista térség legtöbb nemzeti ortodox egyháza a XX. Században a szentek hivatalos kanonizálásának impozáns számú egyházi aktusát fogadta el, amely időszak a nagyságrendjéhez hasonlítható a kereszténység első évszázadainak keresztényellenes üldöztetéséhez.
Így, Orosz Ortodox Egyház, melyik 1918 és 1988 között csak 2 szentet szentté avatta (egyikük a Szent, csakúgy, mint Japán Miklós apostolai), 1988 és 2006 között században több mint 1500 új szentet szentté avatott, beleértve 1300 felett szent vértanúk és gyóntatók (hívők és hívők, szerzetesek és apácák, papok, hierarchák).
2009-ben az orosz ortodox egyház további 668 új szentet szentté avatott a 20. században, mindegyik a saját nevén.
Az orosz szent vértanúk és gyóntatók ikonja. Moszkvai patriarchátus - fotó - cubreacov.wordpress.com
A moszkvai patriarchátus abszolút minden egyházmegyében hivatalosan van egy Egyházmegyei Bizottság kanonokokért, ezekre a megbízásokra a Szent Zsinat által 1995-ben jóváhagyott szabványrendelet és kanonikus-történeti irányelvek irányadók., Oroszország különböző egyházmegyéiben több mint 230 új szentet szenteltek szentté a huszadik században, helyi becsülettel.
Még egy sok más század több mint 100 új szentje szentté avatta Orosz ortodox egyház külföldön, most egyesült a moszkvai patriarchátussal.
Az orosz szent vértanúk és gyóntatók ikonja. Orosz ortodox egyház külföldön - fotó - cubreacov.wordpress.com
egyidejűleg, Ukrán ortodox egyház (Moszkvai patriarchátus) 1991 után szentté avatták század több mint 200 új szentje.
Az orosz ortodox egyház gyakorlata az, hogy minden esetben a hivatalos szentté avatás új szentjeként jár el, és csak később írja meg a tiszteletére szolgáló istentiszteletet.
Belorusz ortodox egyház (Moszkvai Patriarchátus) alkotó egyházmegyéinek szintjén több martyrológiát hagyott jóvá a 20. századi új szentekkel. Így, A Vitebszki martirológiának 334 neve, a Gomeli martirológiának - 250 neve, a grodnai martirológiának - 88 neve, a minszki martirológiának - 344 neve. Ugyanakkor 2007 óta jelentős számú nem vértanú és vallomásos hívő, szerzetes és hierarcha szentként tisztelték meg Fehéroroszországot.
A fehérorosz szent nem vértanúk ikonja - fotó - cubreacov.wordpress.com
1994-ben, Grúz ortodox egyház, mintegy 3 millió hívővel (összehasonlítva Besszarábiával) a következő döntést hozta:
A szentvárost Nazarius metropolita és a vele megölt egyházi arcok szentté avatják.
Továbbá, skanonizál minden olyan keresztény hívőt, akit a totalitárius rendszer ölt meg hazánk hitéért és függetlenségéért, és ezentúl nem vértanúnak nevezi magát.
Ebből az alkalomból a grúz ortodox egyház megadta a kitüntetést, egy meghatározott napon (augusztus 14-én) Az összes grúz nem vértanú tanácsának, akiket Isten nélkül meggyilkoltak.
Az Isten nélküli személyek által megölt összes grúz nem mártírok ikonja - fotó - cubreacov.wordpress.com
Ezt követően a grúz patriarchátus kanonizált más új grúz szenteket a 20. században, a legutóbbi (2012. december 24.) eset volt. Szent Jámbor Gabriel de Samtauri († 1995. november 2.), csak 17 évvel az örökkévalóvá válása után szentté avatták.
Ugyanakkor a grúz ortodox egyház szentté avatta az a 100 000 mártír, aki Tbiliszi vértanúkoronáját kapta a horzmitáktól († 1226).
A megfelelés érdekében meg fogjuk határozni, hogy román ortodox egyházunk csak egyetlen szentet szentté avatta a 20. századból, nevezetesen a neamczi Szent Jámbor Ioan Iacob Hozevitult, aki külföldön élt. Azt is meg kell jegyezni, hogy az elmúlt két évezredben a román ortodox egyház a szentek számára a szentek számára elfogadott szentté avatási aktusok száma az összes többi helyi ortodox egyházhoz képest a legkevesebb, és a huszadik század elismert szentjeinek száma utolsó hely a világon.
Az ortodoxia 20. századi átfogó hagiográfiai képéből, amelyet hivatalosan bemutatnak nekünk, a román ortodox egyház teljesen hiányzik. Századi vértanúk és gyóntatók ezrei és ezrei, az egyházaik által elismert, a XX. Századtól származó ortodoxia égboltján, a mennyünk nemzetünk számára fenntartott darabja körül ragyognak. Az előző évszázadok százezer más szentje ragyog más nemzetek égi oldalán. A kegyetlen és véres huszadik századból még egyetlen elismert szent vértanú sem ragyog a mi oldalunkon. Ezt a hiányt minden barátunk észreveszi. Ez a hiány önmagában a hit elrettentő és gyengítő tényezőjét jelenti a román ortodox emberek számára mindenütt.
Olyan egyház vagyunk-e, amelyből hiányoznak a hit hősei? Természetesen nem.
Nagy tudású és hálás egyház vagyunk-e, ha nem ismerjük és nem ismerjük el azokat a szenteket, amelyeket Isten adott nekünk? Mindannyiunknak válaszolnia kell erre a kérdésre, a laikusoktól és papoktól kezdve a Szent, Nagy és Rendező Zsinatunkig.
Ez néhány olyan gondolat és információ, amelyek nem nyugtatnak meg, és nem is adnak békét azután, hogy a román ortodoxiával folytatott vitájában a szentek érvelésével felvértezett orosz beszélgetőtársammal folytattam a megbeszélést.