Mumifikáció az ókori Egyiptomban - biológia

Mumifikáció az ókori Egyiptomban (szintén Balzsamozás, mumifikálás) az ókori egyiptomi folyamatra utal, amelyet a halál után használtak az emberi vagy állati test felbomlása elleni védelemre. A folyamat eredetileg az elhunyt király (fáraó) testének istenített képként való megőrzését szolgálta az újjászületésével kapcsolatban, amely a menny felemelkedésével történt. Az így előállított múmia Oh királyként, később Ozirisz királyként képviseltette magát, aki a szarkofágban, "méhében" "Nut fiaként" lépett be az istenek világába.

Az ókori egyiptomi történelem további folyamán a mitológiai irányultság megváltozott. A Halottak Könyvének az Új Királyságban történő bevezetésével a „normális egyiptominak” is lehetősége volt az „Achu” -hoz tartozni azzal, hogy az elhunyt király kíséretében mumifikálódott. A "megoldás" temetési szertartásai, amelyeket az elhunyt halálának napjától a temetésig hajtottak végre, mumifikálást és egyéb mágikus cselekedeteket tartalmaztak, amelyek ideális esetben összesen 70 napig tartottak. Az egyiptomiak a 70 napos időszakot az ókori egyiptomi Sopdet csillagkép mitológiai-normatív láthatatlansági időszakából származtatták. [1]

A mumifikáció folyamatát Herodotus görög író részletesen leírja második történelemkönyvében.

Tábornok

Az ókori Egyiptomban a mumifikáció gyakorlata a halál utáni életbe vetett hiten alapult. Az egyiptomiak a Predynastic-korszakból (kb. Kr. E. 4000–3032) a sivatagban temették el, ahol a homok szárazsága, hője és sótartalma természetesen megőrizte őket. Amikor azonban koporsókba és sírokba kezdték eltemetni őket, rájöttek, hogy a halottak rothadni kezdenek. Tehát addig kísérleteztek, amíg valószínűleg átadták az embereknek a hús és a hal sóval való elkészítésének tapasztalatait. A mesterséges mumifikáció bevezetésének ideje nem ismert, de azt legkésőbb Djoser királytól (3. dinasztia, Ókirály) dokumentálja. Káliummal dörzsölték a testeket, majd megszáradtak.

A korábbi feltételezéseket, miszerint a testek szódásfürdőben voltak, most cáfolták. Az Óbirodalomban "kötszer mumifikálást" adtak hozzá. Azt is felismerték, hogy a belső szerveket el kellett távolítani a bomlási folyamat megakadályozása érdekében. Helyükön száraz anyagok jöttek. Aztán a halottakat gyantával dörzsölték és kötésekbe tekerték, amelyek nagyon hasonlítottak a nők ruhájához és a nadrágjukhoz a férfiak számára. Idővel változások történtek a mumifikációban és a belső szervek tárolásában is.

A mumifikáció változásai

Az ókori Egyiptom mumifikációjában van néhány változás. Nagyon korán a holtakat kötésekbe tekerték, így mindegyik végtagot külön-külön tekerték be. Az idők folyamán a halottakat egyre több vászonkendőbe burkolták, így amikor befejezték a mumifikálódást, egy alaktalan gubónak tűntek. Ennek során körülbelül 375 négyzetméter szövetet használtak fel. Sok kis talizmánt és amulettet is becsomagoltak. Ez idő alatt a kész múmiát, beleértve a stukkós, élénken festett vászonból készült maszkot, nagyjából emberi formájú fakoporsóba helyezték. Ezt a fából készült koporsót a múmiával egy második téglalap alakú kőkoporsóba helyezték. Az egyiptomi hit szerint a halottak a maszkra festett nagy szemekkel és a kő koporsó élén a falra festett szemekkel nézhetnek ki a világba (a múmia az oldalán van).

A belső szervek tárolása

A halál után a bomlási folyamat először a szervekben és az agyban kezdődik. Amikor az agy lebomlik, kifut az occipitalis lyukból, és csak egy sötétbarna szivacsszerű tömeg marad meg a koponyában lévő erek és agyhártyák maradványaiból. Az egyiptomiak ezt már korán megfigyelték, ezért egy hosszú horog segítségével eltávolították az agyat az orrán keresztül. A tudósok régóta úgy vélik, hogy az agyat nem távolították el, mert nem találtak semmilyen károsodást a koponyában. A többi szervet egy egyszerű hasi bemetszéssel távolítottuk el.

A tároláshoz hagyományosan négy kanop kancsót használtak. De néha szimbolikusabbak voltak, mert gyakran találtak üres szerveket és a hozzájuk kapcsolódó szerveket a testben. A későbbi időkben a szervek csomagolása bonyolultabbá vált. Egyenként vászonruhákba csomagolták őket, az ernyős üvegekbe tették és gyantaszerű kenőolajjal öntötték őket. Ezek a kancsók gyakran zsák alakú kődobozban álltak, és a kancsók záródásai emberi fejekké váltak a 18. dinasztiaig (Új Királyság). Az Óbirodalomban eredetileg csak két, a védőedényeket védő isten létezett: Amset és Hapi, csak később a két másik védőistent, Duamutefet és Kebechsenuefet adták hozzá, és mind a négyet "Horus fiai" -nak hívták. A piramisszövegek egyfajta útmutatóként szolgálnak az elhunytnak a továbbiakban történő utazásához. Részt vesznek az újraélesztésben, az elhunytat a sírba viszik, kinyitják a szájukat és részt vesznek az órás őrségben.

Fő feladatuk azonban a holttest védelme az éhségtől, a szomjúságtól és az általuk érintett szervektől, a belektől, bár a szív és a vesék nem tartoznak ezekhez a szervekhez. A mumifikáció során eltávolított beleket kötésekbe tekerték, májba, tüdőbe, gyomor- és hasi szervekbe szétválasztották, és négy előtetőbe temették el, néha miniatűr koporsókban is (lásd Tutanhamon). Mindegyik korsó Horus fia védelme alatt állt. Az Új Királyság óta Horus fiai a következő feladatokat látják el szervvédőként:

Orgona Horussohnhoz rendelt

Amset (emberi)	máj
Hapi (pávián)	tüdő
Duamutef (sakál)	gyomor
Kebechsenuef (sólyom)	Has (belek)

Mumifikációs folyamat

Amikor egy gazdag polgár vagy méltóságos ember meghalt az ókori Egyiptomban, a holttestet a balzsamozó házba vitték, ahol a papok egy fa vagy kőasztalra tették. A balzsamozók vagy a falun kívül, a Nílus mellett, vagy egy öntözőcsatorna közelében dolgoztak, mivel rengeteg vízre volt szükség a test megmosásához.

A holttest mosása és az agy eltávolítása

Herodotus szerint a balzsamozás azzal kezdődött A holttest mosása.

Aztán eltávolították az agyat. A Agykivonás nem lehet csak úgy megcsinálni, mivel az orrlyukakon keresztül kivették. Először ki kellett vágnia az agyhártyákat, és addig kell habvernie az agyat, amíg sűrű paszta állagú nem lesz. Egy idő után az agy természetes bomlás útján cseppfolyósodott. Az orrlyukak mesterségesen kiszélesedtek, hogy az agy jobban kifolyhasson. Az ethmoid csontot kilyukasztották, hogy hozzáférjenek az agyhoz. Az agyi anyagon és az agyhártyákon kívül az orrán keresztüli kampóval most eltávolítható volt. De itt óvatosságra intett, mert a holttest arcát nem szabad megrongálni, mivel a halottak bíróságán fel kellett ismerni.

Ezután felmelegített, vékony folyékony kenőolajat öntöttek a koponyába. A kenőolaj különböző gyanták, méhviasz, aromás növényi olajok és néha szurok keverékéből állt. Ezen összetevők közül sokat, például gyantát és szurkot, a szomszédos országokból kellett behozni.

A belek eltávolítása

A vitathatatlanul legnehezebb rész elvégzése után a balzsamozók a holttest felé fordultak. Vonalat húztak a bal szárny mentén, és obszidián pengével nyitották fel a hasat. Ezután a beleket eltávolították. Ennek ellenére nem minden szervet távolítottak el, például szinte mindig a szívet, amely az akkori felfogás szerint az összes test és elme erő székhelye volt. A veséket is a holttestben hagyták, mert működésük nem volt ismert, és nehezen is elérhetők voltak.

Ezután a hasüreget pálmaborral és aromás esszenciákkal tisztították, mirha porral és más anyagokkal töltötték meg. A folyadékot el kellett távolítani a tetemről, hogy ne legyen kitéve bomlásnak. Ehhez száraz szódabikarbónát vagy nitront használtak. A gyomrot, a tüdőt, a beleket és a májat reszelt füstölővel kezelték, majd szódabikarbónába is helyezték. A szódabikarbóna kezelés körülbelül 35-40 napig tartott.

Kenőolaj kezelés és a testüreg feltöltése

Ezt a szárítási fázist követően megkezdődhetett a tényleges balzsamozás: Mosás után felmelegített kenőolajat öntöttek a testbe, és gondosan bedörzsölték. A durva bőr visszanyerte rugalmasságát, és már nem tűnt olyan száraznak.

A beleket és a belső szerveket (tüdő, belek, gyomor és máj), amelyeket külön eltávolításuk után készítettek elő, kenőolajjal történő kezelés után négy üvegbe tették - úgynevezett üvegekbe. Ezek alabástromból, kőből vagy agyagból készült edények, amelyek fedelét a belek négy védőistenének, Horus négy fiának a fejeként tervezték. A kancsókat dobozokban tartották. Az előtetők állítólag megvédik a szerveket.

A mellkas és a has mostanra sokféle tárggyal volt tele: vászoncsomagokat, szódazsákokat, gyakran fűszerekkel, magvakkal és zuzmókkal kevert fűrészport használtak. Ezenkívül néha nagy mennyiségben voltak olyan fűszerek, mint mirha, tömjén, olajok, cédrusgyanta, zsírok és méhviasz, amelyekről illatuk mellett állítólag tartósító hatású is volt. Ez megakadályozta a testüreg összeomlását, és a holttest visszanyerte természetes térfogatát. Az orrlyukak számos módon megteltek, pl. B. Tutanhamon múmiája kenőolajba áztatott vászonkötésekkel és Ramszesz II.

Mivel a kiszáradás miatt a szemgolyók is nagyon összezsugorodtak, egyszerűen vászonzsákokat, apró konyhahagymát vagy festett köveket tettek bele. Az ujjakat zsinórral tekerték körmök stabilizálására. Ezenkívül hagymahéjat ragasztottak a szemre, a szájra, az orrra és a torokra, az egész hagymát pedig a talpon. A hagyma és más növényi tárgyak használata azonban nagyon eltérő volt.

A test fontos részeit olykor megfelelő alakú aranyozással védték; A száj területén elszigetelt arany nyelvű lemezek voltak. A pazarul díszített királyi múmiák esetében az érzékeny területeket, például az ujjakat és a lábujjakat, külön védték aranyhüvelyek.

A gyomor vágását most ismét lezártuk. Ez csak alkalmanként történt varrással (Herodotosz leírása szerint), de főleg vászonnal, viaszlemezzel, vagy királyi személyek esetében vékony aranylemezzel.

A múmia testének burkolása

Most be kellett kötni a testet kötszerekkel. Csomagoláshoz vagy kifejezetten a temetéshez vásárolt anyagokat használtak, vagy pedig megfelelő csíkokra szakadt háztartási és ruházati textíliákat használtak. A tényleges tekercselés előtt az összes egészségügyi betétet felhasználás típusa, hossza, szélessége és vastagsága szerint rendezték, és minden sáv elejét megjelölték. Annak érdekében, hogy a testet gond nélkül be lehessen kötni kötszerekkel, egy speciálisan készített kanapén feküdt. Kifejezetten előállított múmiákban minden egyes végtagot több rétegben kötöztek be, majd a végtagokat és végül az egész törzset. Ezt a rituálét, amelyet rögzített szabályok szerint hajtanak végre, általában egy pap felügyelte, aki Anubis sakálfejű isten maszkját viselte. A kötéseket gyantával ragasztották össze. Végül a csomagoláshoz nagy formátumú lepeleket is lehetne festeni, amelyeket rájuk festettek.

Ez alatt a folyamat során számos fajanszból, féldrágakövből és más értékes anyagból készült mágikus amulettet adtak hozzá, amelyeket lazán tekertek vagy varrtak a múmiás kötszerekre. Mindegyikük nagyon különleges védelmi funkcióval rendelkezett, és az elhunyt halála utáni regenerálódását hivatottak biztosítani. Gyakran mágikus formulákkal címkézett szívrabétát tettek az elhunyt mellkasára, és becsomagolták vagy a szívhez erősítették. Ezeknek a formuláknak az volt a célja, hogy elkerüljék a szívet, amely a halottak ítéleténél tanúskodik a tulajdonosával szemben. Néha egy több méter hosszú papirusz tekercset, a Halottak könyvét tették a balzsamozott kezek közé, becsomagolták vagy a koporsóba tették. Ezek a papiruszra vagy vászonra írt szövegek olyan varázslatok és tanácsok gyűjteményét jelentik, amelyek az útikalauzhoz hasonlóan segítenek az elhunytnak eligazodni a halottak birodalmában.

Koporsórakás

A holttest mumifikálása csak egy kísérlet a halottak felszerelésére az örökkévalóságig. Miután a holttestet fizikailag megvédték balzsamozással és vászonkötésekkel való burkolással, valamint mentálisan és varázslatosan amulettekkel is, további védelemre volt szükség koporsó, és ha lehetséges, még mindig körülzáró szarkofág formájában. A koporsót általában belülről festették. Az ajtók és a szemek fontos szerepet játszottak abban, hogy az elhunyt észlelhesse sírjait, és a ka világába léphessen. A Régi Királyságban és a Közép-Királyság elején a koporsók még doboz alakúak voltak, ezt követően antropomorf (emberi) alakban készültek.

Balzsamozás után

A balzsamozás után a papok különféle rituálékat hajtottak végre a múmián, például a szájnyitó szertartás megnyitását, amelynek célja az volt, hogy érzékeinek használatát helyreállítsa az elhunyt számára. Számos egyedi cselekményből állt: tisztítás feláldozásából, dohányzásból, ismételt kenetből és az arc megérintéséből speciálisan tervezett eszközökkel.

költségek

Herodotus három különböző típusú komplex mumifikációról számol be. Az ókori Egyiptomban a mumifikáláshoz szükséges olajok és anyagok magas ára miatt a mumifikációnak ennek megfelelően különböző tulajdonságai voltak. A fáraókat és feleségeiket, esetenként macskákat, akiket állatistenként imádtak, következetesen a legmagasabb színvonalon mumifikálták, ami csak kivételes esetekben fordult elő a királyi írástudók és más magas rangú köztisztviselők esetében. Diodorus szerint egy ilyen mumifikálás olyan tehetségbe került, amelyet csak a gazdag emberek engedhettek meg maguknak. A közepes minőségű mumifikálásért húsz aknát ad, a legegyszerűbb kategória mumifikálása állítólag alig került semmibe. A római időkből származó papirusz 440 drachmának és 16 obolnak adja a mumifikációs költségeket. [2]

Összegzés

A mumifikáció a következő lépésekből áll:

A holttest első mosása
Az agy eltávolítása az orrlyukakon keresztül
Kenőolaj öntése a koponyába
A zsigerek eltávolítása
A tetem második mosása
A holttest és a belek kiszáradása szódabikarbónával (35-40 nap)
A holttest harmadik mosása
A holttest és a szervek felkenése vízelvezetés után
A testüregek tömése
Speciális kezelés bizonyos testrészekre (pl. Körmök)
A bemetszés lezárása
Végső előkészületek a kötözés előtt
A múmia bekötése (15 nap)

Állati múmiák

A balzsamozást nemcsak embereken, hanem állatokon is elvégezték. Például, ha egy kedvenc állat elhullott (pl. Kutya, macska), akkor az állatot mumifikálni is lehetett. Néha különleges koporsókat és sztélákat is készítettek - Abutiu kutya a fáraó parancsára még ünnepi temetést is kapott, mint emberi méltóság.

Az egyiptomiak egy istenség megtestesülését is látták az egyes állatokban. Templomokban tartották őket, különleges ételeket kaptak, és néha ékszerekkel akasztották fel őket; és amikor ezek az állatok elhullottak, bonyolult temetést kaptak, például páviánokat. Különösen figyelemre méltó az Apis bika, amelyet mumifikálva eltemettek saját sírjába, a Serapeumba.

Macskákat, krokodilokat, kutyákat, sólymokat, skarabeuszokat, cicákat és kígyókat is mumifikáltak.

irodalom

Cikkalap

Walter Marg (fordítás): Herodotos. Történetek és történelem. Artemis, Zürich/München 1990, ISBN 3760835651 (különösen a mumifikációról, II., 86. és azt követő oldalak)
Emma Brunner-Traut: Egyiptom. 6. kiadás, Stuttgart 1988, különösen 113., 155. o.
Klaus Volke: A mumifikáció kémiája az ókori Egyiptomban. Ban ben: Kémia a mi korunkban 27 (1), 1993, ISSN 0009-2851, 42-47

Folytatás

Egyiptomi múmiák. Halhatatlanság a fáraók földjén. Szerkesztette Landesmuseum Württemberg (Stuttgart), von Zabern, Mainz 2007, ISBN 978-3-8053-3778-6
Hans Bonnet: mumifikálás. Ban ben: Az egyiptomi vallástörténet lexikona. Nikol, Hamburg 2005, ISBN 3-937872-08-6, 482-487.
Renate Germer: A múmiák titka. Örök élet a Níluson. Prestel, München/New York 1998, ISBN 3-7913-1782-2
Renate Germer: A mumifikáció. In: Regine Schulz és Matthias Seidel (szerkesztők): Egyiptom. A fáraók világa. Könemann, Köln 1997, ISBN 3-8950-8541-3
Renate Germer: Múmiák. Patmos, Düsseldorf 2005, ISBN 3-4919-6153-X
Wolfgang Helck/Eberhard Otto: Múmia, mumifikáció. Ban ben: Kis egyiptológiai enciklopédia. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0, 192. o.
Alfried Wieczorek, Michael Tellenbach, Wilfried Rosendahl (szerk.): Múmiák. Az örök élet álma. von Zabern, Mainz 2007, ISBN 978-3-8053-3779-3
Salima Ikram és Aidan Dodson: Múmia az ókori Egyiptomban: A halottak felszerelése az örökkévalóság számára. Thames és Hudson, New York/American University in Cairo Press, Kairó 1998
Salima Ikram: Isteni lények: Állati múmiák az ókori Egyiptomban. AUC Press, Kairó, 2005