Nancy Huston elemzi a nők képét - L Express
Az esszéista által megvitatott számos út megmutatja, hogy a feminizmus hogyan küzd egymással ellentmondó erőkkel.
- Tükör, gyönyörű tükör, mondd meg, ki a legszebb! kérdőjelezi meg a mesék rémisztő királynőjét. De a kortárs életben, ebben az evolúcióval hízelgő társadalomban nem mindig van-e a "néző" és a "figyelt", az egyik szeme és a másik tükre? Nancy Huston új esszéje ebből a megfigyelésből indul ki, majd azt kérdezi: mi a társadalom felelőssége a mai nők helyzetével szemben? Végleg megszerzik a szabadságot? Hogyan lehet egyeztetni a hivatalos feminista beszédet plakátokkal és reklámfotókkal, amelyeken mell és fenek látható, hogy bármit is áruljanak? Miért tagadja a szexuális különbséget, és szándékosan figyelmen kívül hagyja, hogy ki hordozza a gyermeket a párban? Hogyan kezeled az internetes pornográfiát, hogy úgy tűnjön, mintha mindez csak egy kattintásnyira lenne? Nancy Huston sok ajtót tologat, és megkockáztatja, hogy néhányat idegesítsen a bennünket formáló hatások elemzésével. "A feminizmus még soha nem tudta, mit kezdjen a női kacérsággal" - mondja az, aki mindig is a szabadságért és a különbségek tiszteletéért küzdött.
A másik tükrének érzése, a "tükör a férfi szemében" már kicsi korától kezdve tárgygá alakítja a nőt. Nancy Huston saját tapasztalatai alapján szemléli a példákat, és fikciókat hoz létre, amelyek kísérik az élet korát: emlékezni egy fiatal lányra, aki tetszeni akar, egy gyermekről, aki szépnek játszik, egy fiatal lányról, aki tudja elcsábítani a másikat és használni ez a női fegyver, egy öregedni képtelen nő. De más irodalmi, történelmi és anekdotikus tanúságokat is merít. Így Anaïs Ninnél: "Coquette-nek hívnak?" 17 évesen írt. "Igen, hát ott van! Kacér vagyok. És ameddig csinos tudok kinézni, úgy teszek, mintha mindig örülnék, ha lesz új kalapom, új ruhám." (1920. február 29.) Nancy Huston idézi a regényírót és esszéírót, John Bergert is, amikor kifejtette gondolkodását: "A férfiak a nőkre néznek. A nők önmagukra figyelnek. Ez nemcsak a férfiak és a nők közötti kapcsolatot határozza meg, hanem a kapcsolatot is. A nő belsejében megfigyelő férfias, megfigyelt, nőies. Így a nő tárgygá - és különösen vizuális tárgyakká, vagyis képpé - alakítja át magát. "