Öngyilkosság; Önmumifikáció
Japánban és Kínában az ókorban szokás volt saját testét halálra önteni. Az öngyilkosság egy nagyon sajátos formáját gyakorolta a Yudono Shugendo és a Shingon Shu a Dewa San-hegységben. Kasyapa buddhai tanítvány és Kukai, az ezoterikus Shingon buddhizmus megalapítója ihlette Shugenja szemlélődő állapotban várta Maitreya Buddha érkezését, és hosszú étrenden esett át. A fenyőkéreg, a diófélék, a fű stb. Fő táplálékként szolgáltak, mielőtt gyakran élve eltemették őket. Amikor végül bekövetkezett a halál, az aszkétákat ásták ki, és szent múmiákként készítették elő azzal, hogy meditációs helyzetbe hozták őket, és ha szükséges, füstölővel dúsított széntűz felett elszívták őket. Ezeket a szent emberek múmiáit a mai napig "élő buddhákként" tisztelik. Kérdésesnek tűnik, hogy a buddhaság iránti vágy ebben a testben mindig is az egyetlen motívum volt-e ennek az öngyilkossági formának. Összesen tizenhat "buddhát" fedeztek fel ebben a testben Japánban napjainkig.
Az úgynevezett völgyi gyakorlatban a "Taniko"A hegyen az aszkézis során megbetegedett Yamabushit szokás a szakadékba süllyeszteni. Mivel feltételezték, hogy egy Yamabushi csak a hegyekben végzett gyakorlat során betegedett meg, amikor aszkézise nem volt megengedett, a Taniko funkciója egy Az aszkézis gyakorlása során elkövetett gondatlanság büntetése: Az Omine San magas fennsíkjain megsérült Yamabushi óriási megterhelést okozott a csoport többi tagjának.Ishikozume"Másrészt Shugendóban" privát halálbüntetés "volt a Yamabushi kódex súlyos megsértésének büntetésére. A kivégzést szigorú rituális szabályok szerint hajtották végre.
A "Kaihogyo”Tendai Shu gyakorlata, amely Shingonnal együtt megtestesíti Japán második nagy buddhista tanítását. Kaihogyo gyalogos meditációt folytat, és a tendai szerzeteseket, akik intenzíven gyakorolják a gyalogos meditációt, Japánban maratoni szerzeteseknek is nevezik. A Tendai központja a Kiotótól északra fekvő Hiei-hegy, ahol „Saicho” szerzetes 806-ban hirdette tanításait. Kaihogyo az aszkézis extrém formája, amelyben először 100 napos kiválasztási folyamatot kell átadni. A gyoja gyakorlónak ekkor már csak 900 napja van hátra. Az első 100 napban a szerzetes még bejelentheti feladatát, de ez a 101 nap után már nem lehetséges. Ha a szerzetesnek nem sikerül teljesítenie a rá kiszabott 900 napot, meg kell ölnie magát egy saját maga által készített tőrrel. Ezt a tőrt Kilavajrának hívják, és mindig a szerzetes viseli a Kaihogyóban. Az ezer napi zarándoklat mentálisan és fizikailag rendkívül megterhelő, és a legtöbb ember számára még a rituális öngyilkosságot is nehéz megérteni.
1585 óta csak 46 szerzetes teljesítette a teljes útvonalat, és a legtöbben az első 100 nap alatt döntenek a feladásról. A teljes és teljes gyakorlat hét évig tart, és száz napos sétákra oszlik. Ezenkívül az is tény, hogy a szerzetes a napi negyven kilométert szalma szandálban teszi meg, amelyek az első lépések után vízzel felszívódnak, és ezeket egy teljes nap után megtörik. A Kaihogyo „a lélek csiszolása”, és a 100 napos csendfogadalommal kapcsolódik össze. A szerzetes csak az ima és a mantra szavalására jogosult az út számtalan kis szentélyében. Azokat az embereket, akiken a szerzetes elhalad, rövid kézmozdulattal áldják meg. Kaihogyo a Shugendo alkotóelemének számít, és a Yamabushi elfogadta gyakorlatában.