Polarizáló gém - Paula-Irene Villa által szerkesztett antológia a
Paula-Irene Villa által szerkesztett antológia a test, mint az én technológiájának manipulációjáról új reflexiókat és meglátásokat inspirál
Írta: Rolf Löchel
Ha kinyit egy könyvet, aligha várja el, hogy az első mondatban ajánlják, inkább inkább egy kis tévét nézzen először. Pontosan ezt a javaslatot teszi Paula-Irene Villa az olvasó elé az antológia bevezetőjében, amelyet "A testen végzett manipuláció, mint az ön technológiája" címmel szerkesztett. Pontosabban azt javasolja, hogy a privát délutáni programokat egy kicsit átnézzék. Rengeteg szemléltető anyag található az általa kiadott könyv témájáról "Schön normal" címmel.
"Az emberek diétáznak, stílusosan, műtéten mennek keresztül - minden ahhoz, hogy önmagukká váljanak." Mindezt tematizálják, bemutatják és nem utoljára hirdetik a kísérő szemléltető anyagként ajánlott programokban. És erről szól ez az antológia. A "test manipulációja" vagy a "test manipulálása" a ruhaválasztástól és a fodrász látogatásától kezdve a szeméremajkak méretének csökkentéséig és a hüvely szűkítéséig terjed. Széles spektrum, amelynek átmenetei az egyik végétől a másikig nem történnek, függetlenül attól, hogy milyen sok fokozatosság van, hanem gyakran káprázatos módon áramlik egymásba, így a pontos elhatárolások és felosztások alig lehetségesek: Sem a beavatkozások technológiáját, sem esztétikai és orvosi, etikai vagy egyéb kérdések. Ez a kötet azonban nem annyira a ((fontos!) Szűkebb értelemben vett bioetikai implikációkról), hanem elsősorban a test normál vagy diszkurzív felépítéséről és a testmanipulációk média kialakításáról szól, amelyek egyrészt a mindennapi élet szempontjából relevánsak, másrészt a megfelelő gyakorlatokról és azok értelmezéseiről szólnak. "
Mindezek a testen végzett manipulációk közösek - magyarázza Villa a bevezetőben -, hogy ezek is "önmagán dolgoznak". Mert "nem elsősorban vagy kizárólag a" külső értékekről "szól, hanem a társadalmi normák megtestesüléséről". Az a feltételezés, hogy "az állítólag külső testmunka mindig és elkerülhetetlenül a társadalmi énen dolgozik", "vörös fonálként" fut át a könyvön. Ennek (háttér) oka az, hogy "mindannyian" "naponta" küzdünk azért, hogy a társadalmi térben való elhelyezkedésünket láthatólag - a lehető legeredményesebb módon - megtestesítsük számunkra és mások számára. "
Bár ez hihetőnek tűnik, kétféleképpen kell korrigálni vagy meghatározni: Egyrészt a testmanipulációk, mint minden esemény minden más momentuma, nem arra irányulnak, hogy láthatóvá tegyék tényleges társadalmi helyzetünket, hanem inkább úgy érzékeljék őket, mint akik szeretnénk észrevenni. Jelentős különbségek lehetnek a kettő között. Végül is ugyanazon az oldalon Villa maga is "elismerésre méltó társadalmi pozíciókról" beszél, amelyeket igyekeznek megtestesíteni. Ez azonban nem távolítja el a második kifogást. Mivel mindezeknek nem feltétlenül és mindig önmagukban kell a másikra irányulniuk, hanem elsősorban a sajátjukra irányulnak Kortárs csoport vagy szubkultúra. Csak ők értik, hogyan kell elolvasni bizonyos sminkeket, ruházati cikkeket és egyéb testkódokat a differenciálásukban. Ezt követi egy újabb kifogás, amelyet fel kell vetni a Villa nyilatkozatai ellen. Az "emberek" korántsem az "összes" akarnak "normálisak" lenni. Ha ez lenne a helyzet, se hippi, se punkok nem lettek volna. Még a 19. és 20. század eleji bohémek sem. És nem is néhány pornó színésznő abszurd módon túlméretezett melle.
A testen végzett munka ambivalenciája, például egyrészt az "egyéni autonómia egyidejűsége, pl. Retorikai vagy diszkurzív szinten", másrészt az "egyén elsajátítása, például praxeológiai vagy narratív szinten", másfelől "kreatív szintjeik" közötti feszültség és az önerősítő potenciálok "és az ehhez kapcsolódó" irgalmatlan normáknak való alávetettség "úgy hangzik, mint a hozzászólások" basso continuo ", amelyek azt mutatják, hogy" az önmunkán végzett munka "korántsem pusztán szubjektív, egyéni" szuverén magánügy ", racionális, szabad és magabiztos emberek ".
Amint Villa bevezetőjében és a hozzászólásokból kitűnik, a "felháborodás" és a "védekező hatások" elmaradnak a védjegytől, tekintettel az esztétikailag igazolt "én technológiáinak" összetettségére és sokféle okára, szempontjaira és hatásaira. Amikor azonban Villa ezeket a védekezéseket gyakorolja, kihat a művelt burzsoázia címre, és "túl egyszerű reakcióknak nyilvánítja őket az uralkodók módján", megkérdőjelezhető oktatásellenes reflex jelenik meg, mivel a képzett polgárok ítéleteit valószínűbb és gyakrabban jellemzi reflexió, mint a műveletlenekét. Villa "a művelt polgári védelmi érzelmekről" mondott beszédének igazolása nem éppen meggyőzőbb: "A hozzájuk tartozóknak" nemcsak könnyű a beszélgetésük, de valószínűleg megfelelő testük is ". Valójában azonban senki, képzett vagy képzetlen, nem "önmagában" vagy "természetesen" "gyönyörűen normális". A testen végzett munka mindig a gyönyörű felület mögött van.
A hozzászólások megfelelően sokszínű módon világítják meg a test sokrétű munkáját, gyakran konkrét példákra hivatkozva. Kathy Davis a "Michael Jackson orrával járó kényelmetlenséget" vizsgálja, Anne Fleig pedig a "köldök tekintetét" értelmezi John von Düffel "Ego" című regényében. Általánosabban fogalmazva a vizsgálat tárgya Kathryn Pauly Morgan esszéje, amely "kövér gyűlöletet, karcsúsító műveleteket és niomedikalizált szépségeszményeket vizsgál Amerikában". Charlotte Ullrich a "termékenységi kezelés szomatikus önálló technikáit" vizsgálja, ami némileg félreérthető abban a tekintetben, hogy a gyermekvállalási vágy itt mintha kezelést igénylő betegségként nyilvánulna meg, ami természetesen nem jelent. A cikk témája inkább a reproduktív technológiák.
Nina Degele az egyik legvilágosabb esszével gazdagítja a kötetet. "Normális exkluzivitások - szépségműködés, fájdalom-normalizálás, a test megállítása" szövege lenyűgöző, nem utolsósorban annak a differenciált érvelésnek köszönhetően, amellyel két "nagyon mindennapi jelenség" alapján közelíti meg a "mindennapi, különleges és normális kizárólagosság vegyes helyzetét": gyönyörűvé tenni "és a" fájdalom kezelése ". Amint Degele megmutatja, a "színészek" mindegyikük "szociálisan pozícionálja magát - a két exkluzív és normális vágy közötti feszültség területén". Hozzászólásának "központi tézise" azt mondja, hogy az "állítólag egyéni [m], mint például a testgyakorlatok, észlelések, szenzációk és színpadiasztások" valójában "társadalmi jelenségek", "amelyeken keresztül és mely szereplők kölcsönhatásba lépnek társadalmilag."
Sabine Maasen javaslata: "A kozmetikai sebészet mint az egyik eleme bioesztétikailag orientált kormányzás"Bioesztétikus kormányzás - kozmetikai sebészet mint biopolitika" című esszéjében megvizsgálja "a kozmetikai műtétnek nevezett rendkívül vitatott gyakorlat meghökkentő elfogadhatóságának feltételeit" [sic], és támogatja azt a tézist, miszerint ez nem csak egy "specifikus, erősen ambivalens" Az Én technológiája ", de minden kritika ellenére sikeres" társadalmi szintű megvalósítása "azt is jelzi, hogy" a jelenlegi biopolitika kifejezője és hordozója lett ".
Barbara Meili kijelenti, hogy a kozmetikai sebészet nemcsak "dübörög", hanem "polarizálódik" is. Ennek során messze visszatekint a múltba, és rámutat, hogy az első esztétikai plasztikai sebészeti eljárás 1600 körül történt, amikor "a szifilisz által lebontott orr sikeresen megjavult". Ha több mint négyszáz évvel később számos kérdés megválaszolatlan vagy ellentmondásos, Meili legalább biztos abban, hogy "a jövőben nem fogjuk tudni elkerülni a kozmetikai műtétet".
Azt azonban nem magyarázza el, hogy pontosan mit ért ezzel. Például csak annyit lehet érteni, hogy a kozmetikai műtétet a jövőben általánosan elfogadják, hanem az a - sokkal szélesebb körű és komolyabb - tézis is, amely szerint a jövőben senki sem tudja elkerülni a kés alá kerülést a szokásos testesztétikai okokból. Meili valószínűleg az utóbbit akarja mondani. És igaza van. Mindenesetre a konszenzuson alapuló következtetést vonja le prognózisából, miszerint "a jelenség további szociológiai behatolására" van szükség, mert ez "a testtel, a természettel és az emberi identitás kezelésével kapcsolatos komplex problémák kulcsfontosságú pontján van".
A Villa TV-ajánlásának megfelelően két közlemény foglalkozik a "Hattyú" valóságshow-val. Andrea Seier és Hanna Surma kiemeli a "média szubjektiválási folyamatait" a műsorban, és Simon Strick néhány "megjegyzést fűzött a kozmetikai én narratívájához" papírra vetítve a bemutató céljából.
A végső közreműködés a bemutatóval is foglalkozik. A szerkesztő maga írta. És most sokkal árnyaltabban ír, mint a bemutatkozásában. Szinte azt mondhatjuk, hogy most félretette első szövegének minden gyengeségét, és bemutatta az egész kötet valószínűleg legvilágosabb hozzájárulását, amely filozófiai olvasmányait már a "Bátran használja testét" címmel mutatja be. A vizsgálat kiindulópontja az a megállapítás, hogy az orvosilag javallott terápia és a "wellness kezelés" határai egy ideje elhomályosulnak. A "döntéshozatal" megkülönböztetésévellehetőség"valamint az ebből fakadó" érvelésszükség"és így a" döntésésszerűtlen"Villa három tézishez érkezik.
Először azonban kijelenti, hogy "a társadalmi modernizáció szükségszerűen ambivalens". Mert nyit "mozgásteret és alternatívákat", ugyanakkor új "cselekvési kényszereket és igazolási igényeket" ró az emberekre. Ez egy olyan „szabályszerű keretben” is zajlik, amelyben nem mindenkinek van minden lehetősége, nem minden indoklás egyformán legitim, és nem minden versengő attitűd kap egyenlő meghallgatást "a" nyilvános véleménypiacon ". Tehát a mozgástér egyúttal "az értelmező szuverenitásért folytatott küzdelem színtere".
A három tézis közül az első "Az új nemek közötti különbség születése a technikai megvalósíthatóság jegyében" címet kapta. Szerinte már nem arról van szó, hogy "a nemek közti különbséget proxeologikusan belső jellegű kifejezésként állítsák be", hanem "a fáradságosról". munka hogy megmutassák a produkciójukat ".
Az új nemek közötti különbség már nem "természetes módon kódolt", hanem "látható [.] Testmozgások hatására, amelyek viszont sajátos normatív mintákat követnek". Villa második tézise szerint az Új Női Mozgalom ennek az új nemi különbségnek a "szülésznője". Mivel a "feminista önerősítő qua test", amint azt a "A hasam hozzám tartozik" szlogen fejezi ki, a "radikálisan individualista testmanipuláció" szülésznőjévé vált, amely még nem foglalkozott a "döntési folyosókkal". tudják, "kik segítenek minden döntés megalkotásában, függetlenül attól, hogy mennyire autonóm." Az "önmaga elsajátítása a test tudatos manipulálása révén a hegemón normák szolgálatában" kiderül, hogy egy érme fordított oldala, amelynek másik oldala a feministák által eredetileg "saját testének elérhetőségén keresztül történő önerősítés". A harmadik tézis szerint "folytonosság" van a "fodrászok, az állandó smink, a botox injekciók és a műtéti mellnagyobbítás" között. Villa szerint azonban ez nem azt jelenti, hogy "bizonyos értelemben nem lenne különbség, hogy mit csinálunk testünkön belül és testünkkel".
A szerző ezzel a három tézissel megalapozta további, nem kevésbé meggyőző érvelését, amely szerint az "igazán emberi kreativitás" a saját testének "formálásában" is rejlik. Ennek elidegenítése tehát korántsem "társadalmunk esetleges dimenziója, hanem annak kényszerítő alkotóeleme". A testének minden "nem számít, mennyire egyéni, sőt intim" elidegenítése azonban "telített" társadalmi normákkal, hagyományokkal, valamint stratégiai számításokkal és fantáziákkal. Amint Villa hihetővé teszi, az "alkotmányos diskurzusok" és az "építkezési gyakorlatok" kölcsönösen függenek anélkül, hogy összeolvadnának.
Mindez azt is jelenti, hogy nincs visszaút a hitelesség felé, amely "a testet az elidegenedett lét kifejezőjeként feltételezi". És nem azért, mert ez az út el van zárva. Inkább nem lehet ilyen állapot.
A kötet olvasásra ajánlott, nem utolsósorban azért, mert azt tanítja, hogy a test manipulációjával kapcsolatos vita, például kozmetikai műtét formájában, nem különbözik egymástól, mint nagyjából minden összetett kérdésnél. Minél mélyebben belemegy az ügybe, annál bonyolultabb, és annál nehezebb egyértelműen elhelyezkednie.
Paula-Irene Villa (szerk.): Nagyon normális. A test manipulációi, mint az én technológiái.
Átirat Verlag, Bielefeld 2008.
279 oldal, 28,80 EUR.
ISBN-13: 9783899428896