RELITRANS Független afrikai egyházak
Szerző: André Mary
A missziótörténet egyik paradoxonja, hogy különösen a Biblia népiesítésével ösztönözte az „afrikai független egyházak” megjelenését: elefántcsontparti harristák, kongói kimbanguisták, Beninből és Nigériából származó égi kereszténység, etiópok vagy cionisták Dél-Afrikából. Ez utóbbi statisztikai marginalitása az evangélikus vagy pünkösdi egyházak jelenlegi felbomlása tekintetében semmiképpen sem rontja e „fehér garnitúra-egyházak” médialehetőségét és azt a szerepet, amelyet ezek a prófétai egyházak továbbra is játszanak az afrikaiak kereszténységének történelmi képzeletében. Az Afrikai Független Egyházak (AIC) kifejezés eredetileg "szeparatista" egyházakra utal, amelyeket afrikai alapított afrikai afrikaiak afrikaiak számára, elszakadva a történelmi misszionárius egyházaktól (Turner, 1967). Ez a függetlenség nem volt független a gyarmati helyzet felszabadulásának kontextusától, és egyes próféták messiási beszéde bejelentette a nacionalista mozgalmakat.
A történészek azóta hangsúlyozták, hogy ezen egyházak „szeparatizmusa”, amelyeknek prófétái gyakran volt katekéták vagy szemináriusok, milyen mélységben leplezték le a misszionárius egyházak egyházi és liturgikus formáit, és tanúskodtak az őslakosok újrapropriálásáról. bibliai üzenet. Ezzel szemben az antropológusok ragaszkodnak más folytonosságokhoz az afrikai rituális hagyományok szellemi és terápiás erőforrásai kapcsán. Az őket érintő ambivalenciákon túl ezek az egyházak azt állítják, hogy részei az "autentikus" keresztény hagyománynak, az ős kereszténység újjáélesztésének, és a bibliai keret képezi közös mátrixukat. Néhány alapító prófétájuk megértette a megtestesülés üzenetét, amelyet "minden nemzet" felé fordítottak, egészen addig, hogy nemzeti kifejezésekké fordították át, és tanítványaik Kimbangu módjára "fekete krisztusok" rangra emelték őket, Jézus "reinkarnációja" Afrikában, mint Oshoffa, a Mennyei Kereszténység Egyházának alapítója.