Tao jóga
A taoizmus számos olyan testelemet használ, amely a jógában (→ Hatha jóga) és a → Tantrában is előfordul, amelyek közül sok évszázadokkal korábban jött létre. A hangsúly a belső energiák átalakításán van, az emberi tökéletesség elérése érdekében, ez a technika megtalálható az európaiaknál. Ezoterikus talál újra (→ energia).
„De a daoista üldözés valódi természetének megértése érdekében elengedhetetlen megérteni a„ halhatatlanság ”jelentését abban az értelemben, ahogyan azt a misztikusok számára is megfogalmazza, és akik teljesen beavatkoznak az út művelésének misztériumába: Halhatatlan az, aki fizikai és szellemi képességeinek teljes fejlesztésével, szenvedélyeinek lerázásával és minden vágy felszámolásával elérte a szabad, azonnali létet. "(Frieder Anders 1985)
A „Tökéletes Valóság Iskolájának” kezdeteiben az egyik legfontosabb személyiség Zhang Boduan (Chang Po-Tuan), a 11. századi tudós volt.
„Zhang Boduan konfuciánus tudósok családjából származott, és folytatta ezt a hagyományt, míg végül más területekre is kiterjesztette az érdeklődését, mint például a csillagászat, a matematika és az orvostudomány. Amint azt a „A valóság megértéséről” című munkája tanúsítja, mély ismeretekkel rendelkezett a zhan buddhizmus → zen iránt is, és kiterjedt tanulmányokat végzett az alkimista irodalomról ... Noha Zhang sok éven át keresett lelki tapasztalatokat buddhisták és daoisták irányításával, találkozott csak akkor találja meg az igazi gazdáját, ha elmúlt nyolcvan. Ő kezdeményezte az életerő és az energia helyreállításának daoista titkaiba, amíg végül el nem érte a lelki elsajátítást. "(Frieder Anders 1985)
Zhang 99 éves korában hunyt el. Legfontosabb munkája, az "Arany elixír titka", a taoizmus alkímiai gyakorlatának összefoglalása. "A tényleges képzés a valóságban a valósággal való együttműködés kérdése" - magyarázza Zhang.
A testi halhatatlanság taoista doktrínája nem azt jelenti, hogy létezik módszer a halál legyőzésére. A kínaiak sokkal gyakorlatiasabbak. Inkább egy jelentős spirituális test fejlesztésével foglalkoznak. Míg a Nyugat „halhatatlan lélekről” beszél, a daoisták meg vannak győződve arról, hogy ehhez a belső energiák különös koncentrációjára és felhalmozására van szükség. "A gyakorlatilag gondolkodó daoisták azt feltételezték, hogy az embereknek a legkönnyebben hozzáférhető energiával kell kezdeniük, nevezetesen a férfi és a nő közötti szexuális vonzalommal, hogy ezt ugródeszkaként használhassák finomabb birodalmakba" - írja Michael Winn a "Tao" előszavában. A szeretet jógája "(in: Mantak Chia 1984, 21).
„Azokkal az iskolákkal ellentétben, amelyek azt tanítják, hogy a szenté váláshoz fel kell oldani az egyéni egót a kozmikus egység boldogságában, a taoisták ragaszkodnak ahhoz, hogy minden adeptusnak testében, testi és lelki testében is meg kell tartania egyéni természetét. Art. Csak így követheti lelke fejlődését egészen a Wujival (Wu-Chi) való végleges egyesülésig, a semmiből, amelyből a → Tao egysége származik. Ez a „saját testben maradás” megmenti az adeptust attól, hogy teljes mértékben alávetse magát egy gurunak, egy isteni lénynek vagy más vallási tekintélynek. Senki nem tudja elvégezni az ön lelki munkáját. "
A taoista szexuális technikák összehasonlíthatók a tantrikus technikákkal, ahol a → Tantra rituáléinak köszönhetően sokkal furcsább számunkra, míg a kínaiak az egészet az energiaátalakítás gyakorlati módszerének tekintik. A „szeretet Tao” természetesen csak része a Tao jóga átfogó gyakorlati rendszerének.
Valójában a meditatív → belélegzés a belső energiaközpontokba, amelyek → tantrában → csakrákká váltak, már a Kr. E. részletesen leírva. A Ling-shu orvosi klasszikus elmagyarázza a belső központokat és a légzés keringését a szimpatikus idegpályákon keresztül.
„A taoista légzőrendszerben a testmozgás korai szakaszának alapkövetelménye a lassú, mély és ritmikus belégzés és kilégzés. Belégzéskor a levegőt mélyen a testbe kell juttatni. Éppen ezért a köldök alatti veseközpontot lélegzettengernek nevezik. Amikor kilégzést kap, a rekeszizom emelkedik, és a has befelé görbül, ellentétben a mellkas légzésével. ... A levegőbe és a levegőbe történő egyszerű beszívás azonban még nem felel meg a meditatív légzés követelményeinek. Koncentráció ajánlott a légzés hatékonyabbá tételéhez. A lélegzet mozgásával puszta gondolatot kell küldeni a körútra. "(Chang Chung-yuan 1980, 133)
"Először ki kellett fejlesztened a belső erőt a Kung Fu számára ... csak akkor a kezdő Kung Fu hallgató megtanulta, hogyan erősítheti létfontosságú szerveit, és megvédi őket a külső sérüléstől a" vasing "gyakorlása révén. Csak akkor kezdődött el a tényleges harci gyakorlat, mivel a különböző harci stílusokat csak akkor lehetett hatékonyan fejleszteni, ha a belső erő teljesen kifejlődött. "(Mantak Chia 1985, 203)
Mivel ezek a mozgásgyakorlatok mind a gyakorlatban tanulhatók meg legjobban, a keresőnek a legjobban meg kell vizsgálnia azt a sok ajánlatot, amely ma Európában is elérhető. Sajnos a „kemény munkának” fordított Gongfut (Kung Fu) nyugaton többnyire → harcművészetként tanítják, és nem a taoista tanítások kapcsán. Még a "szelíd" Taijit is gyakran csak meditatív mozgásgyakorlatként tanítják.
Holisztikus képzést azonban inkább a "pillanat mestereinek" vonalán kellene végrehajtani. Ez igaz elsajátítást mutat:
„Amikor az emberek a Tao-t gyakorolják karakterük fejlesztése érdekében, és mindig keményen kezelik az embereket és az eseményeket, erőszakossá, agresszívvé és rendkívül türelmetlenné válnak, így cselekedeteikből hiányzik a kitartás és unalmas lesz. Másrészt azok az emberek, akik mindig halkan cselekszenek, ingatagak és félelmesek, és nem tesznek semmit ... Ha az emberek szilárdak lehetnek a döntésükben és hajlékonyak a végrehajtásukban, rohanás vagy pánikolás nélkül, anélkül, hogy agresszívak vagy gyengék lennének, keménység és lágyság van egyensúlyban. "(Thomas Cleary 1989)