Tetoválás fiatal nőkre - GRIN
Elemzések test- és nemi szociológiai szempontból
Diplomamunka 2018 104 oldal
Minta olvasása
tartalom
1. Bemutatkozás
1.1 A kutatás állapota
1.2 A munka felépítése
2. A tetoválás története
2.1 Tetoválás eredetű
2.2 Tetoválások a 15. és 19. században
2.3 Tetoválások a 20. századtól napjainkig
2.4 A tetoválás története egy pillanat alatt
3. Test- és nemi szociológia
3.1 A testszociológia tárgya
3.2 A nemi test mint társadalmi konstrukció
3.2.1 A test mint szexuális jellemző
3.2.2 A nemi test mint társadalmi osztályozási jellemző
3.3 Eltérés: Nem és nem Judith Butler elméletében
3.4 A test mint társadalmi konstrukció
4. Szépség, szépségjáték és vonzerő
4.1 A szépség és a testiség társadalmi relevanciája
4.2 Önkifejezés és színháziasság
5. A test individualizálása a posztmodernitásban
5.1 A hatalom és a habitus, mint az egyéniséget korlátozó tényezők
5.1.1 Korlátozó tényező teljesítmény
5.1.2 Korlátozó tényező habitus
5.2 Test és identitás
5.2.1 A test mint identitás erőforrás
5.2.2 A test, mint a nemi identitás szimbóluma
6. Ifjúság és test
6.1 A serdülőkor fejlesztési feladatai a posztmodernitásban
6.2 A nem fontossága a serdülőkorban
6.3 Női serdülőkor
6.4 A serdülő test
7. Testmódosítások a posztmodern társadalomban
7.1 Piercingek
7,2 megnyúlások
7.3 Dekoratív hegek
8. Tetoválások fiatalokon
8.1 A fiatalok motívumai a tetováláshoz
8.1.1 Azonosító jelek
8.1.2 Hovatartozás, megkülönböztetés, megbélyegzés
8.1.3 Egyéniségjel
8.1.4 Szépségjegyek
8.1.5 Utánzás
8.1.6 Rituális kompenzáció
8.1.7 Erő szimbólum
8.1.8 A tetoválás mint szexuális és nemi szimbólum
8.1.9 További (feltételezett) motívumok
8.2 A motivációk összefoglalása
8.3 Tanulmányok a tetoválások nemi különbségéről
8.4 Tetoválás fiatal nőkre
10. Hivatkozások irodalomra és forrásokra
1. Bemutatkozás
1.1 A kutatás állapota
1.2 A munka felépítése
2. A tetoválás története
Bár a tetoválás témája nagyon aktuális a mai posztmodern korszakban, amint ez a munka során kiderül, a testmódosítás ezen formájának történelmi gyökerei rendkívül mélyek. Jelenlegi típusában és használatában gyakran mutat párhuzamot hagyományos céljaival. A következőkben először a tetoválás fejlődéstörténetének néhány szakaszát vesszük figyelembe, és megmutatjuk, hogyan jutott el a nyugati társadalomba.
2.1 Tetoválás eredetű
Ennek megfelelően a tetoválás vagy a bőr módosításai már régen teljesültek. Különböző funkciók, például terápia, dísz vagy alanyok vagy marginalizált csoportok megbélyegzése. Kevéssé lehet beszámolni a tetoválás későbbi fejlődéséről a középkorban, valamint a kora újkorban. Függetlenül attól, hogy ez összefügg az eKr. 787. évtől származó tetoválási tilalommal, amelyet a keresztény egyház a nagy-britanniai Northumberland-ben elfogadott. És az egész Európára gyakorolt lehetséges hatás kérdéses (vö. Ugyanott: 101).
2.2 Tetoválások a 15. és 19. században
Az ábra nem szerepel ebben a kivonatban
1. ábra: Tatauráció a férfi arcán. Feladó: 2006. doboz: 18.
A bőröltés, amelyet ma széles körben tattau néven ismernek, és amelyet néha minden társadalmi osztályban elismernek, végül tudományos diskurzus tárgyává vált (vö. Lobstädt 2011: 109). Ezek utat találtak az orvostudományhoz, valamint az etnológiához és a kriminológiához, amelyek összefüggésében a tetoválásokat kapcsolatba hozták a patológiával vagy a kriminalitással, és megvitatták őket (vö. Uo.).
2.3 Tetoválások a 20. századtól napjainkig
A Harmadik Birodalom idején a tetoválások olyan hírnévre tettek szert, hogy alkalmassá váltak a portások deportálására és kivégzésére (vö. Lobstädt 2011: 110). 1945-től még olyan esetek is ismertek, amikor a koncentrációs táborban meggyilkolt tetovált embereket megnyúzták, és az ábrázolt bőrterületeket lámpaernyőkké és könyvborítókká dolgozták fel (vö. Uo.). Ugyanakkor a tetoválások hasznosak voltak a nemzetiszocialisták számára két különböző feladat ellátása során: Egyrészt a megbélyegzés jeleként használták őket, mivel 1942-től az auschwitzi koncentrációs tábor foglyai a bőrük alatt kapták meg a tábor számát; másrészt a Waffen-SS vércsoportos tetoválásain keresztül hűségesküt és a szabály szimbólumaként használták (vö. uo.).
Annak ellenére, hogy a tetoválás a provokáció tárgyává vált a mindennapi kultúra részévé a nyugati társadalmakban, a gyakran változó trendek és a személyes stílusfelfogás a tetováláseltávolítást a posztmodern témájává tették (lásd Lobstädt 2011: 121 ff.). Már 1991-ben nyilvánvalóvá vált, hogy sok fiatal utána már nem tud azonosulni a tetoválásával (lásd Box 2006: 47). A farokcsont fölötti törzsi tetoválások példák a gyors trendcsökkenésre 6 (lásd 2. ábra) (lásd Lobstädt 2011: 124 f.). Ezek a geometriai vagy sziluettszerű díszek a test ezen részén, amelyeket általában nők viselnek, 1982-től hosszú ideig nagyon divatosak voltak (vö. Feige & Krause 2004: 276). Idővel azonban ezek egyre inkább a szégyen és az elutasítás tárgyává váltak.
Az ábra nem szerepel ebben a kivonatban
2. ábra: Példa csípőtetoválásra. Feladó: Box 2006: 189
Lézerrendszereket gyakran használnak ezek és más kellemetlen tetoválások eltávolítására. A tetoválás pigmentben gazdag struktúrái elnyelik a lézer fényét, és hővé alakulnak (vö. Feige & Krause 2004: 152). Manapság a hegek gyakran megelőzhetők vagy minimalizálhatók a bőr körüli területeinek minimális felmelegedése miatt (vö. Uo.). A lézertechnika mellett léteznek más eltávolítási módszerek is (lásd ugyanott: 76). A tetoválás eltávolításának különféle lehetőségei ellenére a maradék pigmentmaradványok vagy hegek, valamint a súlyos depigmentáció nem garantálható (lásd Box 2006: 47). Ezen túlmenően a tetoválások eltávolítása általában drágább, mint az azonosak alkalmazása (lásd ugyanott). Eközben egy bőrgyógyász arról számol be, hogy "[tetoválás eltávolítását kéri [...] gyakran olyan emberektől származik, akik másznak a társadalmi ranglétrán" (idézi Vandekerckhove 2006: 97). Ez azt mutatja, hogy a tetoválások jelenleg különösen népszerűek az alsó és középosztály körében, és hogy a tetoválás nélküli test továbbra is a szokás a felsőbb osztályban.
2.4 A tetoválás története egy pillanat alatt
3. Test- és nemi szociológia
A tetoválás története alapján világossá válik, hogy a nyugati társadalom bőrmetszete kevésbé kulturális örökségen alapszik, mint a szimbólum absztrakcióján, amely a világ más régióiban sokféle jelentéssel terhelt és hagyományos. A tetoválás népszerűsége folyamatos felértékelődésnek és értékcsökkenésnek van kitéve, többek között 7 attól függően, hogy jelenleg mi a trend a társadalomban vagy az egyes társadalmi csoportokban, és ennek következtében nagy visszhangot és népszerűséget élvez. Míg a tetoválást többször is visszaszorították a szubkultúrákba, manapság ismét és átfogóbb, mint valaha a nyugati társadalmak lakosságában. Amint a bevezetőben már említettük, a test mai nézete, valamint annak jelenlegi funkció- és jelentésjellemzői befolyásoló tényezők a tetoválások ezen megújult, széles körű használatában. Mely események járultak hozzá döntően az emberi test újragondolásához, és milyen reformatív feltételezések először a testet, valamint a szociológiából előkerült nemet kell alaposabban megvizsgálni.
3.1 A testszociológia tárgya
3.2 A nemi test mint társadalmi konstrukció
3.2.1 A test mint szexuális jellemző
3.2.2 A nemi test mint társadalmi osztályozási jellemző
3.3 Eltérés: Nem és nem Judith Butler elméletében
Ebből a szempontból a „társadalmi iránymutatások a nemek tipikus identitásának felépítéséhez” (Macha & Fahrenwald 2003: 16) nemcsak a nemet tekintik konstitutívnak. A szex itt is elveszíti természetéből adódóan előre meghatározott és rögzített változó státuszát, és olyan tényezőként értelmezik, amely ezeknek a specifikációknak alárendelt, éppúgy kulturálisan felépített, mint maga a nem (vö. Uo .: 16 és 33). Sőt, a nemet Butlernél tovább fejlesztik, mivel azt „diszkurzív tényként” (Butler 1991: 24) mint a nem feltételezésének precedensét értelmezik. Míg a nemi diskurzusban a társadalmi nem a fizikaihoz kapcsolódik, Butlernél fordított viszony áll fenn, amelyet Markus Schroer (2005) szociológus a következőképpen foglal össze:
2 A jobb olvashatóság érdekében kerülni kell a férfi és a női nyelvi formák egyidejű használatát. Minden személyes megnevezés mindkét nemre vonatkozik.
6 Ugs. „Arschgeweih” kifejezéssel ismert (Lobstädt 2011: 124 f.)
8 A neoliberalizmus kifejezés annak a politikai-gazdasági doktrínának a neve, amely a versenyrendszert a társadalmi haladás és az egyéni szabadság garanciájának tekinti (Rammstedt 2007: 455 f.). A neoliberális gondolkodás középpontjában a piaci verseny elve áll. Ezen gazdasági versenyképesség és gazdasági hatékonyság, valamint az egyéni szabadságjogok és jóléti nyereség révén kell megvalósítani. A neoliberális felfogás szerint az egyéneknek szabad piaci szereplőként kell eljárniuk saját kezdeményezésükre és saját kezdeményezésükre.