Tisha Beav 2021, 2022 és 2023 - Dátum és eredet - iCalendar
Tisha Beav randevú
Tisha Beav a következő időpontokra van tervezve:
- 2021. július 18., vasárnap
Párizsban szombaton 21: 49-kor kezdődik és vasárnap 22: 33-kor ér véget - 2022. augusztus 7., vasárnap
Párizsban szombaton 21: 23-kor kezdődik és vasárnap 22: 07-kor ér véget - 2023. július 27., csütörtök
Párizsban szerdán 9: 40-kor kezdődik és csütörtökön 22: 23-kor ér véget
A Tichah Be-Av, amely szó szerint azt jelenti, hogy Av hónapja 9. (július-augusztus), a böjt 1 és a gyász napja, amely emléket állít a zsidó emberek történelmének számos tragikus eseményére.
A koplalás kezdő és befejező időpontja tájékoztató jellegű.
Tisha beav ("Av hónapjának 9. napja"), böjt a csapások emlékére
A zsidó naptár 5. hónapjának böjtjét - amely a Gergely-naptár júliusára vagy augusztusára esik - először említi a Zakariás könyve, a héber Biblia szövege, egy, a Kr. E Korszakunk. Eredeti jelentése - a jeruzsálemi templom első rombolásának megemlékezése - tovább mélyült az egyéb katasztrofális események emlékének hozzáadásával. Számos szenvedési rítus jellemzi, ez az év legszomorúbb napja a zsidók számára.
Jeruzsálem pusztításának évfordulója a babiloniak által
Kr. E. 587/6-ban. Korunkban II. Nebukadnecar király meghódítja Júda királyságát, és elitjét Babilonba deportálja. 50 évvel később a perzsa szuverén Cyrus legyőzi a babilóniaiakat: ezután felhatalmazza a visszatérni vágyó zsidókat, hogy letelepedjenek a perzsa birodalom tartományává vált Júda királyságának egykori területén, és lehetővé teszi a Jeruzsálem 1. Ebben a kontextusban, amint arról Zakariás könyve beszámol, Kr. E. 518-ban. J.-C 2., Küldöttséget küldünk Jeruzsálembe, hogy a papokat és a prófétákat rituális gyakorlat kérdésére kérdezzék:
Zakariás könyve 7.3: "Sírok-e az ötödik hónapban, kiváltságokat szabva magamnak, mint annyi éven át" 3 ?
Zakariás próféta válasza azt tanítja nekünk, hogy a szomorúság ezen napját egy böjt jellemzi, amely a kérdés feltevésekor 70 éve volt érvényben, vagyis az 588. év óta körülbelül 4. Ha összehasonlítjuk ezt a részt a babiloni Júda királyságának meghódításával kapcsolatos események beszámolóival, amint azok a héber Biblia két másik szövegében, a Királyok második könyvében, valamint Jeremiás könyvében megjelennek, lehetővé tehetjük, hogy meghatározzuk, melyik a a szóban forgó megemlékezés tárgya: Jeruzsálem ostromáról szól a babilóniaiakról, pontosabban a város, a palota és a templom tüzéről, amely az 587. vagy az 586. év Av hónapjában történt, a végét jelzi Júda királyságának 5. Az első templom elpusztításának pontos időpontjában eltéréseket figyelhetünk meg: a Királyok Második Könyvének szerkesztője a hónap hetedik napjára, Jeremiás könyve pedig a hónap tizedik napjára helyezi 6 .
Királyok második könyve, 25,8–11: „Nebukadnecár, Babilon királyának tizenkilencedik évében, a hónap ötödik hónapjában, a hetedik hónapban Nebuzaradan, a személyi őrség vezetője, Babilon királyának szolgája megérkezett Jeruzsálembe. Felégette az Úr házát és a király házát, valamint Jeruzsálem összes házát, és felgyújtotta a magaslatok minden házát. Az összes káldeus csapat, amely a személyi őrség vezetőjét kísérte, lebontotta a Jeruzsálemet körülvevő falat. Nebuzaradan, a személyi őrség vezetője kitoloncolta a városban még élő emberek többi részét, a dezertőröket, akik csatlakoztak a babiloni királyhoz, valamint a lakosság többi részét. "
Jeremiás könyve 52, 12–15: „A hónap ötödik hónapjában, Nebukadnecar babiloni király uralkodásának tizenkilencedik évében Nebuzaradan, Babilon királyának közvetlen kíséretének személyes őrségének vezetője, megérkezett Jeruzsálembe. Felgyújtotta a templomot és a palotát, valamint Jeruzsálem összes házát, legalábbis a magas helyeken lévőket. Ami Jeruzsálem falait illeti, a káldeus csapatok mindenfelé megdöntötték őket, a személyi őrség vezetője alatt. Azok a polgárok, akik még mindig a városban maradtak, a dezertőrök, akik behódoltak a babiloni királynak, és a többi kézműves, Nebouzaradân, a személyi őrség vezetője deportálták őket ".
Úgy tűnik tehát, hogy a perzsa időkben az Av havi böjt pontos időpontját nem rögzítették.
A Próféta Orákulum: Kétértelmű válasz az emlékezés betartásának helyénvalóságára
Abban az időben, amikor a templomot helyreállították - két évvel később 7 elkészül -, a böjtöt lejártnak tekintették? Vagy emlékműként kell fenntartani a rítust? A Zakariás által adott válasz nem végleges, és a hit és a gyakorlat közötti illeszkedésre vonatkozik, amely a prófétai könyvek egyik fő témája:
Zakariás könyve 7,4-5: "Akkor a Világegyetem Urának szavát így fogalmaztam meg nekem:" "Mondd a föld minden népének és a papoknak: Amikor ötödik és hetedik hónapban böjtöltek, siránkozva, és ez hatvan-tíz éve gyakorolsz ilyen gyorsan nekem? "