Woyzeck és a hatóságok - viselkedése; A kapitány és az orvos engedélye (Georg B; chner)
1. Bemutatkozás
Ludwig Büttner 1967-ben megjelent "Büchner's Bild vom Menschen" című könyvében korának Woyzeck-kutatásával foglalkozik a "Woyzeck" fejezet elején. 1 Világosan felosztja a Woyzeck-értelmezés két fő irányát. Egyrészt röviden kitér néhány egzisztencialista tolmács, például Hans Mayer, Robert Mühlher, Benno von Wiese és Karl Viëtor megközelítésére, nézeteire és eredményeire; másrészt megkülönbözteti ezektől a kutatók egy másik csoportját, köztük Kurt Mayt, Arthur H. J. Knightot és Horst Oppelt, akiknek a "Woyzeck" értelmezése alapvetően különbözik az előzőtől, és akikhez Büttner szeretne csatlakozni.
Büttner szerint a korábbi értelmezésekben közös, hogy valamennyiben hangsúlyozzák Woyzeck szabadságának hiányát és abszolút rabságát. Ez a megközelítés Karl Viëtorra nyúlik vissza, aki számára Woyzeck egy védtelen lényt képvisel, aki feltétel nélkül a külső kényszer kegyében áll, és amelynek ezt erőtlenül kell tapasztalnia. Ezt a determinisztikus nézetet kritizálja Büttner, amely szerinte ellentmond Büchner Woyzeck alakjának ábrázolásának, valamint a természettudomány és a filozófia legújabb megállapításainak. 2
Mint már jeleztük, Büttner a tolmácsokat a Woyzeck-kutatás eltérő irányával állítja szembe, amelyek közül Kurt May a legfontosabb képviselő. Az a véleménye, hogy Woyzeck cselekedeteit elsősorban nem társadalmi helyzete alakítja, hanem hogy mozgatórugói inkább "az elemi emberiség primitív rétegében vagy túlságosan az emberiségben keresendők". May szerint a társadalmi motívum csak egy részét képviseli "Büchner drámai költészetének sokkal gazdagabb és összetettebb valóságának". A puszta pszichoanalitikus értelmezés egyoldalú túlzáshoz vezet, amely Woyzecket pszichopatának titulálja, cselekedeteit mentális rendellenesség következményeinek tekinti, és saját rosszul értékeli az igazi tulajdonságokat. Büttner nagyrészt egyetért May értelmezésével, sőt kijelenti, hogy elismeri "nagyobb bátorságot és ellenállást, szabadságot és akaratot" 3 Woyzeck tetteiben.
Miután részletesen tanulmányoztam az elsődleges szöveget, majd elolvastam Büttner "Woyzeck" értelmezését, számos párhuzamot vettem észre nézetei és saját olvasatom között. Jelen munka célja, Büttner álláspontjára építve, az értelmezés hiányosságainak, de a determinisztikus és pszichoanalitikus megközelítések releváns eredményeinek kiemelésére is. Mindenekelőtt Ludwig Büttner és Albert Meier Woyzeckinterpretációjának már említett munkáját 4 kell szembeállítani, amelyet a determinisztikus Büchner-recepció hagyományában látok. A felmerülő ellentmondásokat az elsődleges szöveg segítségével kell tisztázni. Ehhez a Lothar Bornscheuer által javasolt alapkombinációt használják, amely a Hd, 1-17 jelenetekből és a gyilkossági komplexumból (Ha, 4-10), 5 áll. Ahol ez számomra túl gyengének tűnik a „Woyzeck” megfelelő értelmezéséhez, ezt megindokolom, és javaslom a jelenetek vagy a jelenetek egyes részeinek hozzáadását.
Ebben a szakdolgozatban Woyzeck kapcsolatára szeretnék szorítkozni "elnyomóival", vagyis azzal az orvossal, akinek tudományos kísérletek céljából rendelkezésre bocsátja magát, és a kapitánnyal, akitől még néhány groschent keres. Valójában ez a kapcsolat nagy érdeklődéssel fogadta azokat a kutatókat is, akik rögzülnek a társadalmi aspektusban, és akiknek véleményét szeretném megvizsgálni. Különösen azt kell ellenőrizni, hogy Woyzeck valóban "a kapitány és az orvos kegyelme", 6 és hogy Maries meggyilkolásának okai valóban csak Woyzeck társadalmi helyzetében kereshetők-e. Ezenkívül az általam kidolgozott álláspontokat két színházi produkcióval kell szemléltetni és alátámasztani: egyrészt a Düsseldorfer Schauspielhausban megrendezett Gotscheff-produkció, másrészt a berlini Die Die Brotfabrik off-színház Bredemeyer-produkciója.
2. fő rész
2.1 A fő ember. Woyzeck.
A Hd. Jelenetben Büchner Woyzeck és felettesének, a kapitánynak a konfrontációját írja le, akit rendszeresen megborotválkozik, hogy kereszen egy kis plusz pénzt családja támogatására. Meier szerint a kapitány nem kissé furcsa, sőt talán túlzó egyéni személyiséget képvisel, hanem a "Woyzeckben" főként egy egész társadalmi osztály és egy elavult uralmi rendszer képviselőjeként működik: a feudalizmus. 7 Büchner idején, vagyis a német március előtti időszakban ez egyfajta védelmi helyzetben volt. Miután a feudalizmus legális legitimációs forrása, a keresztény vallás a felvilágosodás korával egyre gyengült, a hatalmon lévőknek egyre inkább a katonaságra kellett támaszkodniuk uralmuk fenntartása és a lakosság társadalmi nyugtalanságának elnyomása érdekében. 8 Éppen ezért a fegyveres erők vezetésének többségét konzervatív férfiak alkották, többnyire az alsó nemesség tagjai, például a kapitány.
Az előző jelenet során a kapitány szinte kizárólagosan beszél, míg Woyzeck mindig katonásan kiképzett "Igen, Herr Hauptmann" -val válaszol. Meier ezt a viselkedést társadalmilag megalapozottnak tekinti, és szerinte megmutatja Woyzeck alárendeltségét és képtelenségét megvédeni magát az őt kihasználó és gúnyolódó kapitánnyal szemben. A Bredemeyer-produkció borotválkozási jelenetének alábbi értelmezése azt kívánja bizonyítani, hogy ez nem így van. A produkció különlegessége, hogy Woyzeck szerepe nem egy adott színészhez kötődik, hanem az, hogy mind az öt színész, beleértve a női szereplőket is, az egyik vagy a másik jelenet során a dráma főszereplőjét játssza. Más szempontból eltér a többi, klasszikus színjátéktól is. Minden színész ugyanazt a fekete egyenruhát viseli, és csak öt székük van Büchner szövegének értelmezésére. - A karakterekről mindent el kell mondani: szegény színház, de gazdag. 16.
A borotválkozás során a kapitány nem karosszékben ül, mint más produkciókban, hanem egyenesen áll, néha csak egy lábon, ingatag széken, miközben a világ gonoszságáról filozofál, és arra ösztönzi Woyzecket, hogy tartsa be erkölcsi normáit. Véleményem szerint ez rávilágít a talaj bizonytalanságára és igazságtalanságára, amelyen a kapitány szemtelen beszédével lépeget. Woyzeck viszont nem áhítatosan és engedelmesen zümmög a kapitány körül, hanem megöleli azokat a női színészeket, akik a színpad előterében helyezkedtek el. Csak néha válaszol erre egy rövid "Igen, Hauptmann úr" -val. Ez példaértékű módon mutatja, hogy Woyzeck valóban a gondolataival van, miközben a kapitányt, nevezetesen a szeretőjével, Marie-val borotválja. Még Woyzeck katonai közhelye sem jelenik meg akaratlan beleegyezésként, a kapitánynak való alávetésként, sokkal inkább eszközként szolgál arra, hogy jobban figyelmen kívül hagyhassa értelmetlen beszélgetését, és így figyelmen kívül hagyásként, sőt megvetésként.
Az erényről szóló következő vitában Woyzeck kitart a kapitány ellen. Woyzeck elképesztő átgondoltsággal elemzi pénzügyi és társadalmi helyzetét, és arra a következtetésre jut, hogy az erény az a cél, amelyre törekedni kell, de ez egy "luxus", amelyet az osztályába tartozó emberek nem engedhetnek meg maguknak. Pontosan felismeri, hogy minden ember csak húsból és vérből áll, és természetes ösztöne vezérli őket, hogy egy kalapra, egy órára, egy angyalra, más szóval pénzre és más örömökre van szükség ahhoz, hogy el tudják nyomni ezeket az ösztönöket. Összességében Woyzeck a Hd jelenetben jelenik meg, 5 sokkal szuverénebb és magabiztosabb, kevésbé engedelmes és tehetetlen, mint sok determinista kutató kimutatta. Nincs bizonyíték arra, hogy a kapitány gúnyolódásai valamilyen módon megsértették volna lénye mélyén, így Marie meggyilkolása ebben a tekintetben nem magyarázható. Sokkal inkább a kapitány az, akit félelmei irracionális cselekedetekre hajtanak, sokkal izgatottabbnak és gyengébbnek tűnik, mint Woyzeck, akit valójában vádol ebben a helyzetben.
2.2 Woyzeck. Az orvos
Meier szerint még az orvost sem szabad egyénként szemlélni. Jellemzői inkább a burzsoázia társadalmi, társadalmi viszonyokat uraló új, létfontosságú osztályának képviselőjeként jellemzik. Mint ilyen, minden cselekedetét az a kényszer vezérli, hogy különösen XIX. Századi természettudósok versenyében különösen eredeti és forradalmi kutatások révén érvényesüljön, és ezáltal társadalmi előmenetelét biztosítsa. Ebből a célból bántalmazza Woyzecket, akinek napi két groschent fizet, mint kutatási objektumot. A ma kissé furcsának tűnő táplálkozási kísérletek, amelyeket Woyzeck-szel végzett, számunkra kissé furcsának tűntek, Büchner idejében általános gyakorlatok voltak az orvosi kutatásokban, ezért azt várja tőlük, hogy "a tudomány forradalma" és versenytársainak megsemmisülése legyen. 18 Az emberi test természetét és a külső hatásokra adott reakcióit is feltárja magában, bár nem olyan veszélyes és embertelen módon, mint Woyzecknél: itt csak a tüsszentés megfigyelésére korlátozódik, amikor bent van a nap keres.
Meier szerint a polgári társadalmi rend nem a vallási és erkölcsi előírásokon alapuló elnyomáson és katonai fenyegetésekkel történő elrettentésen alapul, mint a feudális, hanem szerződéses megállapodásokon. Mivel minden állampolgár eredendően szabad, az egyének kohéziója és a fennálló rend fenntartása csak ezen szerződések betartásával garantálható. 20 Mivel Woyzeck szerződésszegéssel vizelni kezdve komolyan veszélyezteti a kísérlet sikerét és ezáltal az orvos létét, amelyet a versenyharc fenyeget, az orvosnak minden oka meg van arra, hogy figyelmeztesse Woyzecket a megállapodás betartására. Meier ebben a szerződéses rendszerben egy elfojtási mechanizmust lát, amely sokkal finomabb, kifinomultabb és talán indokoltabb is, mint a kapitányé, és ezért nem lehet megkerülni, mint Woyzeckét.
2.3 Kapitány. orvos.
Tehát azt látjuk, hogy az orvos és a kapitány nem mutat szolidaritást, amíg egyedül vannak. Inkább itt válnak láthatóvá azok az alapvető különbségek, amelyek két osztályuk között is fennállnak. Annak a résznek az elején, amely a Hc, 7 mellett a Hd, 9-et tartalmazza, a két ellenfél ismét üdvözli egymást, az orvos kinyújtja a kalapját a kapitány felé, közli vele, hogy üreges fej, és megpróbálja újra csökkenteni ezt és egész állapotát. . A kapitány azonban összehasonlíthatja ezt a sértést hasonló szójátékkal, így az egész konfrontáció többé-kevésbé egyenletesen végződik. Annak érdekében, hogy mindkettőjüknek ne kelljen elválnia - társadalmi felsőbbrendűségükben meg nem erősítve - Woyzeckre csapnak, aki épp az utcán sétál, és most ugyanazokkal az eszközökkel zaklatja újra, mint korábban. A felsőbb osztályok erőinek ez a csatornázása a nélkülöző és első látásra védtelen proletár Woyzeck ellen a jelenet második fontos mozzanata, 7.
Woyzeck kapitány ismét figyelmeztet, hogy ne mozogjon ilyen gyorsan és rohanó módon, és ezúttal egy nyitott borotvához hasonlítja, amellyel felvághatja magát, vagyis valami veszélyes dologtól, amitől a kapitány köztudottan fél. Továbbá ismét hangsúlyozza Woyzeck fodrászként végzett tevékenységét, vagyis a beosztott személyt, aki másoknak szolgáltat szolgálatot, és ezt a lehetőséget felhasználva arra hívja fel Woyzeck figyelmét, hogy szeretője hűtlenségére. Még az orvosnak sincs szimpátiája Woyzeck iránt, aki számára Marie-val ez a kapcsolat minden, ami ebben a világban van, és ami miatt érdemes megélni az életet számára. Ismét megelégszik Woyzeck e hatalmas stresszes helyzetre adott reakcióinak pontos elemzésével. Szokás szerint azzal kezdi, hogy megméri Woyzeck kicsi, keményen pattogó és egyenetlen pulzusát, észreveszi merev, feszült arcizmait, feszült testtartását, és örömmel hallgatja Woyzeck furcsa "filozofálását", ami ezután újabb orvoshoz juttatja az orvost Woyzeck számára.
3. Következtetés
Összefoglalva elmondhatjuk, hogy a társadalomkritikus "Woyzeck" értelmezés számos pontos elemzést nyújtott Büchner drámájának egyes aspektusairól, amelyek szintén ebben a cikkben szerepeltek, de ezek önmagukban nem elegendőek Marie meggyilkolásának magyarázatához. Woyzeck társadalmi kapcsolatai valóban szerepet játszanak, de nem szabad őket túlértékelni. Szegénysége meghatározza Woyzeck természetét és cselekedeteit, de végül társadalmi helyzete nem meghatározó a bűne szempontjából. 29 Az okokat tehát - amint Büttner írja - nem a társadalmi, hanem a biológiai és érzelmi területen kell keresni: "Tűrte a szegénységet és a társadalmi megvetést, de nem tudja elviselni azt a tényt, hogy elvesztette Marie-t és szerelmét." 30-án
4. Irodalomjegyzék és források
· Büchner, Georg: Woyzeck. Kritikus olvasási és munkakiadások. szerk. írta Lothar Bornscheuer. Stuttgart 1972 (Reclams UB 9347)