Yama 5 erkölcsi alapelvei a belső békéhez és harmóniához
A nap üdvözlése és az álló helyzet előtt a jóga öt Yama néven ismert erkölcsi alapelvet kínál fel nekünk, hogy segítsen cselekedeteink irányításában. Ezen elvek révén értékes tanulságokat tanulhatunk arról, hogyan legyünk tudatosabbak
A nap üdvözlése és az álló helyzet előtt a jóga öt Yama néven ismert erkölcsi alapelvet kínál fel nekünk, hogy segítsen cselekedeteink irányításában. Ezen elvek révén értékes tanulságokat tanulhatunk arról, hogyan lehetünk pozitívabbak a testünk tudatában és jobban tisztában vagyunk a világgal, amelyben élünk.
Tehát ebben a vásárlási, vásárlási, vásárlási és sebesség, sebesség, sebesség időszakban használja ezeket az erkölcsi elveket, és próbálja beépíteni őket az életébe:
1. Ahimsa - nem bántani
A társadalom megtanít minket arra, hogyan ítéljünk meg más emberek felett; ahimsa megtanít minket arra, hogyan legyünk együttérzőbbek minden élőlénnyel, beleértve önmagunkat is.
Ennek az elvnek a gyakorlása sokféleképpen lehetséges. Fenntarthatja a vegetáriánus életmódot, vagy megpróbálhatja csökkenteni más élőlények szenvedéseit az együttérzés gyakorlásának módjával. A társadalom azt tanítja nekünk, hogy érték és önértékelés kötődik ahhoz, hogy mennyi van és mennyit fogyasztunk.
Nem kell külön dolgokat tennie, hogy összehangolja magát ezzel az elvvel, csak azzal, hogy nem vásárol olyan dolgokat, amelyekre nem feltétlenül van szüksége. Többet fedezz fel, mint gondolnád. Amikor abbahagyjuk a szükségtelen dolgok vásárlását, nem járulunk hozzá a pazarló fogyasztáshoz, amely károsítja a környezetet és fenntartja a kizsákmányoltak munkáján alapuló gazdaságot.
2. Satya - igazság/hitelesség
A társadalom megtanít hazudni és megszerezni, amit akarunk; Satya megtanít bennünket arra, hogyan legyünk őszintébbek és kiszolgáltatottabbak.
Satya megtanít minket arra, hogyan válasszuk szavainkat gondosan, és mindig őszinték legyünk ártalmatlan módon. A beszédmódunk hatással van más emberekre, és gyakran a saját beszédvágyunkat helyezzük előtérbe más emberek érzéseivel szemben.
A beszéd Actuk egy cselekvés, és a satya arra tanít minket, hogy szüneteltessük és elmélkedjünk szándékainkon, hogy őszinte együttérző és szereteti pozícióból beszélhessünk. Néha annyira eláraszt bennünket a vágy, hogy megszólaljunk - közreműködjünk egy beszélgetésben, vagy csatlakozzunk a fodrász pletykáihoz -, hogy megfeledkezünk az igazság teljességének fontosságáról.
Szeretnénk elismerést kapni azért, amit tudunk, és nem gondolunk szavaink következményeire. De Satya arra tanít minket, hogy szünetet tartsunk, és feltegyük magunknak a kérdést, hogy tetteink hozzájárulnak-e mások boldogságához.
Mindannyian több békét és harmóniát szeretnénk a világban és hallgatólagosan az életünkben. Tehát mielőtt bármit is mondana, gondolkodjon el ezen a módon: Ez több békét és harmóniát hoz nekem az életben.?
Fotóforrás: http://goo.gl/uULrWF
3. Asteya - nem lopni
A társadalom azt tanítja nekünk, hogy jogunk van a kívánt dolgokra; ez megtanít minket a vágy és az akarat megkérdőjelezésére.
A lopást általában egy másik személy vagyonának illegális átvételeként definiáljuk, de ez megtanít minket arra, hogy tágítsuk a lopás fogalmát, és elgondolkodjunk azon, hogy mit is jelent valójában más embertől elvenni valamit.
Például akkor lopok, ha kihasználom egy másik ember idejét. Akkor lopok, ha nem a jelenben élek.
Mikor késett utoljára? Az élet olyan gyorsan telik, és minden pillanat értékes. Néha annyira ragaszkodunk a múlthoz vagy a jövőhöz, hogy nem maradhatunk nyugodtak a jelenben.
Mikor volt utoljára arra várva, hogy valami véget érjen? Vagy nem tudna valamit elengedni magától? Lopok másoktól és magamtól, amikor összehasonlítom magam másokkal és megítélem az embereket. Elrabolom magam és őket egyediségüket és szépségüket, mert nem becsülöm az embereket azért, amilyenek valójában. Mikor próbáltál utoljára valakit?
4. Aparigraha - nem mohó/nem irigyelni
A társadalom azt tanítja nekünk, hogy soha nem lehet elegünk; aparigraha arra tanít, hogy ne ragaszkodjunk.
Ezt a Yamát talán a legnehezebb magáévá tenni: Aparigraha azt jelenti, hogy nincs birtokos, nem akar - nem kötődik az anyagi dolgokhoz.
De abban a társadalomban, amelyben élünk, mindenhol látunk és hallgatunk hirdetéseket és reklámokat, mondván, hogy vásároljunk dolgokat, hogy szükségünk van valamire. Mindannyian tisztában vagyunk azzal, hogy a fogyasztás által vezérelt társadalomban élünk.
Ahelyett, hogy időt és energiát vásárlásra fordítanánk, vagy azon gondolkodnánk, hogy mit vásárolhatnánk, arra összpontosíthatunk, hogyan éljünk kevesebbel. Megkérdőjelezhetjük a "dolgokkal" való kapcsolatunkat, és több időt tölthetünk a családdal és a barátokkal olyan módon, amely nem igényel valamit.
5. Bramacharya - mértékletesség
A társadalom megtanít vágyaink kielégítésére; bramacharya arra tanít minket, hogy szent lények vagyunk.
A Bramacharyát gyakran mértékletességnek vagy szexuális absztinenciaként fordítják. De különféle módon lehet gondolkodni erről a Yamáról. Gondolhat arra, hogy tiszteletben tartja saját és mások testét. A túlfogyasztás társadalmában élünk, és amikor gondoskodunk arról, hogy mennyit iszunk, eszünk és szexelünk, gyakoroljuk az önbecsülést és jobban vigyázunk a testünkre.
A túl sok minden rossz lehet, és Brahmacharya a mértékletesség gyakorlásával arra tanít minket, hogy legyünk tele együttérzéssel és tisztelettel minden élőlény iránt.
Felhasznált források:
http://www.mindbodygreen.com/0-16504/5-yoga-philosophies-for-inner-peace-goodwill-to-all.html - yama principii morál
Legyen naprakész a Viata Verde Viu híreivel.
Cikkek az egészséges életmódról, receptek és egyebek.