16825032 Adrian Husar Orientul Antic Ist Antica Univers - PDF dokumentum
Dokumentumok
Adrian Husar - Egyetemes ókori történelemAz ősi keleti
A keleti világ összes nagy civilizációjának (mezopotámiai, egyiptomi, indiai) különösen kedvező földrajzi, éghajlati és emberi körülmények között kellett születnie, fejlődnie és fejlődnie. Az ilyen kedvező körülmények lehetővé tették a vadászat és a betakarítás szakaszának leküzdését a termelési gazdaságba való belépés érdekében, először is a Közép-Kelet hatalmas síkságait felölelő rágcsálófélhold régiójában. és mivel az emberi megélhetést és haladást elősegítő új termelési módszerek javultak és szisztematikusabbá váltak, tanúi lehettünk a nagy keleti civilizációk virágzásának a nagy folyók (Eufrat, Tigris, Nílus, Indus) síkságain, amelyek vizeit a vízrendszerek kihasználták. szennyvíz.
Szükséges volt a szervezet sikere érdekében a hatalom központosítása, ami végül egyes haszonélvező (vagy adóztató) társaságok összesítéséhez vezetett. Az első erőkoncentrációk, amelyeket az első monumentális építkezések illusztrálnak, a templomok és paloták, amelyek raktárai és műhelyei ellenőrzik a gyártási folyamatok ellenőrzését; ezeknek a palaális magoknak újraelosztó funkciójuk is volt. Ezek a társadalmi-politikai struktúrák alakítják a nagy keleti civilizációkat.
Az urbanizáció a termelő tevékenységek ezen fokozatos specializációjának eredménye volt, és fordítva, a városi jelenség terjeszkedése ösztönözte őket. A keleti urbanizmusnak ez a korai kora és annak gyors további fejlődése a törzsi Európától az Ó-Kelet megkülönböztető jegyei maradnak.
Az alapvető elem, amely egységet ad a nagy keleti civilizációknak, nem kulturális jellegű, hanem strukturális jellegű. A keleti civilizációk, sajátos formáik és területeik sokaságával, mindenütt paloták civilizációi, azaz együttesei hierarchizálódtak egy dinamikus központ körül, amely strukturáló, szervező, társadalmi, politikai és vallási univerzumot játszik.
Az így kialakult civilizációk jellemzői a helyi viszonyoktól, a földrajzi, a geológiai és az éghajlati természetektől, valamint az emberek, a különböző etnikai csoportok és a fajok keveredésétől függtek. Az egyiptomi Mezopotámiában és az Indus-völgyben született nagy keleti civilizációk mindegyike különálló fiziognómiával rendelkezett, a befolyáscserék és a külföldi beavatkozások ellenére. De még evolúciójuk története is bizonyítja a helyi tényezőktől és a média környezetétől való függőségüket.
* Az Ó-Kelet sorsa sajnos dektus volt
hosszú hódító háborúk, megalapított királyságok és birodalmak, majd erőszakkal semmi sem. Ami a konfliktusok forrásait illeti, figyelembe kell venni a gazdasági okokat, a szuverének imperialista tendenciáit, valamint a kizsákmányolt népek térnyerését, akik megpróbálták emancipálni önmagukat.
A gazdasági fejlődés az urbanizáció és a hatalom központosításának következménye volt. De az uralkodók és a klérusok által kedvelt termelési módok fejlesztése végül csak őket szolgálta. A palota és a templom túlzott igényei, valamint a lakosság társadalmi kategóriákra történő felosztása súlyos, gyakran embertelen kizsákmányolási rendszert generált. A kormányzás egyetlen módja a despotizmus volt, amely a papságra és a katonai hatalomra támaszkodott. Az isteniség által védett szuverén abszolút engedelmességet követelt, amelyet egyetlen politikai evolúció sem tudott csillapítani. A nagy birodalmak keletkezése egy olyan bürokráciát fejlesztett és szerteágazott, amely az állam alapvető alappillére volt. Azok a kategóriák kiaknázása, amelyekre olyan kiváltságos emberek kisebbsége számára van szükség, akik az ősi mezopotámiai városállamokban vagy Egyiptomban
a keleti civilizációk megjelenését és virágzását támogatta, a Kr. e. első évezredben az univerzumot sújtó bénulás egyik fő tényezőjévé vált. A művelet valójában csak egy sklerózissá váló palláris rendszer fennmaradását biztosította. Ilyen körülmények között az ó-keleti népek életét bizonytalanság és félelem jellemzi.
Viszont a vallási élet kellemetlen megszállott levegőt áraszt. Ha az uralkodó mindenható a földön, az isteniség is igényes és félelmetes. A panteonok természetesen különböztek az egyes népek szerint, és a politikai körülmények miatt bizonyos változásokon mentek keresztül. De az istenek követelései állandóan változatlanok maradtak. Az ókori keleti embernek nagyon vigyáznia kellett, hogy ne sértse meg az istentisztelet szabályait. A nagy probléma továbbra is az istenek állandóan a földre küldött jelek értelmezése volt. Ezért a köpeny teljesen kivételes jelentősége a keleti világban. Meglepően összetett tudományággal van dolgunk, amely évszázados megfigyeléseken alapul, és előírásokat ír elő az előjelek értelmezésére. Ebben a pasztorális légkörben azonban az izraelita és a zoroasztriánus tanok mellett egyéni etika jelenik meg. A zsidó monoteizmus el lesz különítve az ó-keleti mélyen gyökerező hiedelmek közepette.
A művészet sokrétű és nem redukálható egyszerű meghatározásokra. Vallásos, monarchikus, dinasztikus, a művészet alapvető célja a szuverén személyének dicsőítése és az isten mindenhatóságának megünneplése lesz. A művészetet kánonokban és képletekben rögzítik, amelyek időnként nem változnak.
A civilizáció történetében világosan látható a sumér és az egyiptomi géniusz szerepe. A hosszú történelem során a gazdasági és társadalmi struktúrák nem változnak, az egyén soha nem érvényesül a társadalmi csoport felé, amelynek részesedése elsöprő. Görögországnak, a Kelet örökösnőjének feladata lenne dönteni a hozzá járuló hozzájárulásokról, és ki kell hirdetnie az ész és az egyéni jogok elsőbbségét, megalapozva a humanizmus alapjait.
Az ókori kelet lakossága
Az írás feltalálásával, Kr. E. 3000 körül, a protohistória átadta helyét a történelemnek. A homály, amely az ókori keleti népek múltját borítja, addig csak régészeti maradványaik révén ismert, kezd oszlani.
Az előző évezredekben megkezdett sedentarizációs folyamat még korántsem ért véget. A két hatalmas víztározó, amelyből a nomádok folyamatosan nyomást gyakoroltak a keleti civilizációkra, egyrészt a nyugati, északi és keleti Szír-Arab sivataggal határos pusztai régióban, a Rágcsáló-félhold határán, másrészt a sztyeppei régióban helyezkedtek el. egy másik, a hatalmas eurázsiai síkságon, a Fekete-tengertől, a Kaszpi-tengertől és az Elbruz-hegységtől északra.
A történelem hajnalán ez a társadalmi-gazdasági ellentét nagyjából egybeesett a fontos etnikai különbségekkel. Így a szír sivatag szélén álló nomádok sémiák voltak, míg Mezopotámia amúgy is ülő népessége nagyon különböző fajokból állt, de nem sémi. Az ülő és a nomád népesség közötti első konfliktusok faji vetélkedéseknek tűntek fel, ami hamis képhez vezetett, amely az Ó-Kelet történetét etnikai és faji konfliktusok sorozatává redukálta. A dolgok nem lesznek ilyenek, mivel később azt látjuk, hogy az amúgy is mozgásszegény félszemléletűek ellenzik az élő ellenállást a velük versenyző fajokkal, még mindig nomádokkal, amotikusokkal, arámiakkal stb. más nomádok.
Ez a folyamatos konfliktus kulcsszerepet játszott a keleti államok politikájában. Az indoeurópai lakosság pusztító betöréseit az idők során a szír puszták fenyegetései egészítették ki.
A szemiták és az indoeurópaiak megalakulását a különféle fajok körül hosszú etnikai keverék követte. Gyakran nehéz azonosítani az etnikai struktúrákat
vagy egy másik nagy keleti civilizáció. Csak ezek a nyelvi adatok engedik megpillantani ezeket az elemeket. Kr. E. Második évezred elején a sumér nyelvet felváltotta az akkád. De a sumérokat nem helyezték el; éppen ellenkezőleg, a hódítók, a félkeletiek civilizációja erős sumér befolyást szenvedett. Néha még az sem, hogy az egyik nyelv helyébe lép egy másik, nem jelez mást, mint egy óra vagy egy ország allogén dinasztia általi leigázását. Például Krétában az A lineáris utat engedett a sec-n keresztül. XIV a. Chr., Az achaiak lineáris B-je. Ez a helyettesítés nem bizonyít semmit, csak azt, hogy Knossosban telepítettek egy achaeai dinasztiát - egyébként nagyon minoszi -, amely olyan területet uralkodott, amelynek lakossága és civilizációja szinte változatlan maradt. Általában azonban az allogén dinasztiák átvették a meghódított ország nyelvét, és csak az onomasztika tárja fel az újonnan belépők eredetét: árja főnökök a Hettita Birodalomból Mitanni, szuverének a Hettita Új Birodalomból stb.
A civilizáció első alapjai, amelyek a neolitikum korában keletkeztek, nem tulajdoníthatók sem a semitáknak, sem az indoeurópaiaknak. Az ülő közösségi fogak különböző fajokhoz tartoztak. Ezeket a populációkat hagyományosan két csoportra osztják, amelyeknek az az előnye, hogy gyakorlatilag megközelítőleg egyikük Nyugat-Ázsiában az ázsiaiak, a másik a Földközi-tenger partján helyezkedik el.
Asianicii. Ezek a populációk, amelyek valószínűleg a kálkolitkori ókori agrárkultúrákból származnak, alapvető szerepet játszottak a bronzkori nagy városi civilizációk keletkezésében.
A dél-mezopotámiai legrégebbi városi civilizáció megalkotói, a sumérok valószínűleg az északi régiókból érkeztek és leigázták az őslakosokat, akiknek etnikai felépítése ismeretlen (di