Dzsingisz kán A; világegyetem
A császár élete és sorsa, aki néhány évtized alatt élő legendává vált.
Írta: SYLVAIN TESSON *
Közzétéve: 2008.05.04., 00:00, frissítve: 2008.04.04., 12:36
De ne tévedj! Szergej Bodrov nem bíró. A mongol film sem a "világ meghódítója" ellen való kérés, sem vád (ha nem a lovasság). A kelet-nyugati forgatókönyvíró nem vizsgálja a „Kék Farkas” tárgyalását. Inkább megragadja a kép kegyelméből, hogy mi alapozta meg Dzsingisz kán és a mongol nép kettős zsenialitását, és hogy az első szinte mitológiai energiája hogyan találkozott és termékenyítette meg a második talaját. Dzsingisz sorsa rejtélyen nyugszik. Hogyan tud egy vadász, árva, egy meggyilkolt kán fia egy elesett klánból vadászni, társai üldözni, tűz vagy hely nélkül vándorolni Észak-Mongólia glacisában, hat évtized alatt hogyan lehet a partokat átfogó terület ura a csendes-óceáni térség és a Kaszpi-tenger ?
Ahogy Bodrov kiválóan nyújtja a dekoráció bonyolult természetes szervezését, úgy fest a népek csillogása is, amelyek aztán felderítették az eurázsiai határokat. Gobitól délre, Tangut tibeti-kínai királyságában a tatár lovasok, kínai kereskedők, tibeti szerzetesek, naimán barbárok, Merkits és Oïrotes, nestori papok, örmény és arab kereskedők dörzsölik a vállukat.
Temoudjin - akinek negyven évbe telik, amíg Dzsingisz kán lesz - ebben a zűrzavaros etnikai és földrajzi kontextusban veti fel elképzelését, „a történelem leghosszabb álma”, hogy Eurázsia másik végén megismételje ezt Nagy Sándornak sikerült idő: egyesülni hódítani.
A fiatal herceg 1167 körül született a Selenga és az Orkhon folyók találkozásánál. Ott lesz, a jelenlegi orosz határtól délre, olyanná, amilyen volt: a mongol ulus kormányosa. Az orosz filmrendező nem először keresi annak a titokzatos erőnek a magyarázatát, amely arra készteti a fiatal főnököt, hogy nyomorúságának magaslatáról hirdesse: „Minden ország mongoljai, egyesüljetek! A japán író, Yasushi Inoué, a Dzsingisz kán regényének, a Kék Farkasnak a szerzője is meg akarta érteni, "mi volt a hódítási vágy forrása". A japán regényíró szerint Eurázsia leendő mestere annak szentelte életét, hogy elmossa a születése szenvedélyét. A Merkit által szennyezett mongol anyától, a bajkáli partok barbárjától született barom, a gazember nem szűnt volna meg többé mongolivá válni, mint a mongolok, hogy tűzben és vérben oldják eredeti foltjának emlékét.
A rendező által védett tézis finomabb. Meghívja a szellemi természetű okokat. A mongol megérinti az irracionális határait. Felfedezünk egy Temoudjint, amely sámán papokhoz kapcsolódik, és hisz a vér, a származás és a világ természetfeletti magyarázatának mágikus értékében. Fiatal harcos, aki sorsát a farkas védelme alá helyezi, ez a totemikus állat, amelyből rábeszélték, hogy leszálljon, és rendelkezik a pusztákban a túléléshez szükséges erényekkel: erő, sebesség, olvadás és olvadás művészete.