Fejtranszplantációs utópia vagy megvalósítható műtét
Az 1950-es években a leválasztott fej- és fejátültetés újraélesztésének kérdése nagyon aggasztotta a tudósokat, különösen a kommunista országok tömbjében élőket, akik számos állatkísérletet végeztek és publikáltak ezzel kapcsolatos cikkeket. Ezen úttörők egyike Vladimir Petrovich Demihov (1916-1998) szovjet tudós volt, aki figyelemre méltó transzplantációs szakember. Állatokon dolgozva megalapozta ismereteit a szív- és tüdőátültetésről. Christiaan Barnard dél-afrikai orvos, az első sikeres emberi szívátültetés (1967) szerzője Demihovot tartotta igazi mesternek.
Demihov professzor a fejátültetések területén végzett munkájáról is ismertté vált, kutyákon (olyan munkák, amelyek folytatták a kísérletet - amelyet egy másik orosz tudós, A. G. Konevski, a Volgogradi Egyetem végzett - előkészületlenül). Amint az alábbi fotón és videón láthatja, nem arról volt szó, hogy a kutya fejét egy másik kutya fejére cserélték, hanem arról, hogy egy felnőtt (kutyus) fejét oltották egy felnőtt kutya testére.
1959-ben Kína bejelentette, hogy egy kutatócsoportnak kétszer sikerült átültetnie egy kutya fejét más testébe.
Az 1960-as évekre az amerikaiak is érdeklődni kezdtek a tér iránt. Híres maradt Robert White professzor, a clevelandi Case Western Reserve Egyetemen dolgozó idegsebész munkája. Majmokon fejtranszplantációkat sikerült végrehajtani, bizonyos fokú sikerrel: bár az állatok csak rövid ideig élték túl, a vizuális, szagló, ízlelő, halló érzékek jelen voltak. (Figyelem, az alábbi képeket nehéz lehet elviselni.)
Eddig, amennyire tudjuk, emberen nem végeztek ilyen műveletet. De az elején említett merész író nyomában próbáljuk elképzelni…
Mit jelentene egy ilyen transzplantáció az emberek esetében?
Először is szükség lenne a fej tartós öntözésére vérrel, mert különben az oxigénhiányra rendkívül érzékeny agy meghal, ha a vérkeringés megszakad. Ezért sok kísérlet történt az idő múlásával, amelynek célja a fej életben tartása volt. Vannak filmek is ilyen kutyákon végzett kísérletekről (megint a képeket nehéz elviselni), például az alábbi videóban.
Beleajev novellájában a tápanyagok titkos kombinációjáról beszél, amely biztosítja a levált fejek túlélését a testtől.
Laurent elfordította a fejét, és hirtelen meglátott valamit, ami megdöbbentette, mintha elgázolták volna.
Egy emberi fej nézett rá - egy test nélküli fej.
A fejet négyzet alakú üveglemezre rögzítették, négy magas, fényes fém lábra helyezték. A lemez lyukain keresztül több cső indult el a kivágott artériákból és erekből, párban csatlakozva és léggömbökkel kommunikálva. Vastagabb cső állt ki a légcsőből, és egy nagy hengerre illeszkedett. A henger és a léggömbök sok csaptelemmel, manométerrel, hőmérővel voltak felszerelve, különböző eszközökkel, amelyek célját Laurent nem értette.
Feje figyelmesen és szomorúan nézett rá, gyakran pislogott. Nem volt kétséges: bár a testtől külön, a fejnek saját, független, tudatos élete volt.
Megdöbbentő, főleg, hogy amint a fiatal Dr. Marie Laurent megtudja, Kern professzor, Dowell professzor asszisztense életben tartotta a fejét, hogy intelligenciáját és tudását kiaknázza a fejátültetés területén. Ez azután következik, ahogyan a szerző javasolja, maga Kern megölte Dowell professzort, majd újjáélesztette a fejét…
Az elbeszélés drámáján túl aggodalomra ad okot a fejátültetés első és nagyon nehéz problémájának megoldása: életet tartani a csomagtartótól elszakadt fejben.
Ha egy élő fejnek egy új testhez kellene jutnia, akkor általános "fit" -re lenne szükség, mint bármely transzplantáció esetében: kompatibilitás a donor és a recipiens szövetek között. A transzplantológiában még mindig nehéz probléma, mert az összeférhetőség hiánya korlátozza a transzplantáció lehetőségeit. De még akkor is, ha feltételezzük, hogy leküzdjük ezt az akadályt, mi következik?
Nyilvánvalóan fantasztikus készségre lenne szükség, kivételes sebészeti technika elsajátítása a testfej újracsatolásához, idegtől ideghez, artériától artériáig, vénától vénáig, izomtól izomig és szalagtól ínszalagig. De vannak olyan sebészek, akik elsajátítják egy ilyen technikát, amit White professzor sikere is bizonyít.
Van azonban egy másik fő akadály: a gerincvelőben a kapcsolat helyreállítása.
Régóta gondolják, hogy az idegsejtek, miután megsemmisültek, nem tudnak helyreállni. Az 1990-es évek vége óta azonban számos kísérlet kimutatta, hogy az idegszövet még mindig képes regenerálódni. De a megszakadt gerincvelő funkcionális integritásának helyreállítása még mindig korunk orvosi lehetőségeit meghaladja, ami azt jelenti, hogy egy állat, akin átültették a fejét, még akkor is, ha élne, jobb esetben, quadriplegic, vagyis mind a négy végtagját megbénítja.
És mégis ... A legutóbbi kísérletek az USA-ban, a Pennsylvaniai Egyetemen azt mutatták, hogy az őssejtek felhasználásával sikerült helyreállítani az egerek gerincvelőjét, helyreállítva annak funkcionalitását elfogadható szintre (az őssejtek sok csodájának egyike). Ez azt jelenti, hogy közelebb vagyunk ahhoz a naphoz, amikor egy halott ember ép teste, balesetében összetört fejjel, összekapcsolódhat egy másik ember kóbor golyó által megölt, megmaradt fejével, a szívbe hatolva, ez Beleaev novellájában történik, és egy új embert, élő, egész embert eredményez, akinek megjelenésében csak a nyakán található furcsa hegek emlékeztetnek ennek az újjászületésnek a drámájára.?
A nyakán az énekesnőnek furcsa alakú nyaklánca van, vagy inkább nem nyaklánc, hanem egyfajta gallér, apró, legalább négy centiméter széles gyöngyökkel. […] Fölötte egy ismeretlen nő feje, alatta pedig Angelica teste, olyan jól ismert…
De még ha orvosilag is lehetséges lenne, kívánatos lenne? Természetesen egy ilyen beavatkozás elképesztő kilátásokat nyithat meg a számos betegségben szenvedő emberek előtt. A rák, az előrehaladott szívbetegségek vagy akár az izmok dystrophiája által érintett test feje új testet kaphat, és egészséges embert eredményezhet, akinek élete csodálatos módon meghosszabbodna. De ki lenne az a lény? Miért adják meg az illető személyazonosságát? A "régi" test, amely használhatatlanná vált, vagy az új fej?
A fejtranszplantációs műtétnek a számos speciális műtéti probléma mellett, amely megkülönbözteti a más típusú transzplantációkatól, első látásra ez a jellemzője lenne: a ma elvégzett szervátültetésekkel ellentétben nem a befogadó, hanem a donor igényelne, nagy valószínűséggel az új lény kilétét. Ha a tudatosság székhelye az agyban van, ha emlékeket, tudást és gondolkodást tárolnak ott, akkor ez azt jelenti, hogy más lenne, mint a szokásos transzplantációs esetekben, amikor a mentőszervek befogadója ezen új "összetevők" miatt tovább él és testébe ültetve egészséges. Fejtranszplantáció esetén a donor - az, aki ebben a társulásban biztosítja a fejet - valójában továbbra is élni fog, köszönhetően az új testnek, amely lehetővé teszi számára, hogy kifejezze, testi mindazt, amit az agy gondol.
De számít az agy? Az ember mentálisan, viselkedésében ugyanolyan, ha ugyanaz az agya van, függetlenül attól a testtől, amelyhez ez az agy kapcsolódna.?
A koncepciót, amelyre a tudósok - pszichológusok, filozófusok, fiziológusok, de a mesterséges intelligencia kutatói is nagy érdeklődéssel támaszkodtak - az utóbbi évtizedekben megtestesítette a megismerést, amely kimondja, hogy a megismerés minden aspektusát a testi tapasztalatok alakítják, hogy minden agyi áramkör szorosan kapcsolódik azokhoz az áramkörökhöz, amelyek elemzik és feldolgozzák az érzékszervi tapasztalatokat, hogy az agyi funkciók, beleértve az absztrakt gondolkodásért felelőseket is, elválaszthatatlanul kapcsolódnak a test életéhez.
Más szavakkal: nincs értelme a pszichéről és a testről, mint két teljesen különböző dologról beszélni, sem abban a hitben, hogy mindig fejet tudunk illeszteni valaki más testére, mintha két pipadarabhoz csatlakoznánk, ügyelve arra, hogy csak jól illeszkedjen. darabokat, és lezárja az ízületeket, ami után minden szálra megy. A testtől elszakadt agy, amelyben élt, soha nem lesz ugyanaz, mert nagyrészt maga a test alkotta meg. Az emberi megismerés, ahogyan az a szubjektum létezésének egy bizonyos pillanatában található, lényeges mértékben a test rovására épült fel. A világról, a benne elfoglalt helyről, önmagunkról, mint másokról alkotott képünk nem jön létre, amint azt gyakran hajlamosak vagyunk elhinni, nemcsak az elménk, hanem a testünk számára is.
Beleaev novellájában a harmincas éveiben járó komolytalan kabaréénekest, Briquet-t egy golyó megöli egy bárharc során; teste Kern kezébe kerül, aki leválasztja a fejét a testéről és újraéleszti, több hónapig ebben az állapotban tartva. Később Dowell professzor fejének segítségével - mindaz, ami életben maradt ebből a ragyogó transzplantációs szakemberből - egy műveletet képzel el, amikor Briquet fejét a hullaházból vásárolt testhez rögzíti, Angelica Gay fiatal olasz művész pompás testéhez. A műtét sikeres, és néhány hónapig Briquet új életének csodáját éli. Szebb, mint valaha, arcát új testének belső elválasztású mirigyei, de kecses mozdulatokkal és olyan sportkészségekkel is megújította, amelyek emlékét Angelica teste megőrizte, és Briquet is megpróbál egy furcsa változást az élet felfogásában, szintén új teste.
Valami új jött az életébe. […] A kabarék, a tánc, az énekek, a részeg és zajos bajuszok […], mindezek valahol messze eltűntek, minden értelmüket, értéküket elvesztették. […] Talán ez volt a reinkarnáció csodálatos csodája, amelyről még ő sem sejtette […]. Angelica Gay tiszta, tiszta testének nemcsak Briquet fejét sikerült megfiatalítania, hanem mentalitását is megváltoztatta. Ez a könnyed kabaré énekesnőből jó lány lett.
Descartes filozófiai elképzeléseivel ellentétben, amelyek támogatták a szellem és az anyag, a psziché és a test ellentétét, és a gondolkodást saját identitásuk és létezésük tudatának (Cogito, ergo sum) alapjának tekintették, és ezzel a szellem felsőbbrendűségét állították az anyaggal szemben, a huszadik századi filozófusok és a jelenlegi század emberei (de pszichológusok, neurológusok és a megismerés vizsgálatának szakemberei is) hajlamosak "megbékélni" a testet az elmével, felismerve a közöttük feloldhatatlan kapcsolatot. Például Maurice Merleau-Ponty (1908 - 1961) úgy vélte, hogy az emberi test nemcsak a tudomány potenciális tárgya lehet, hanem a tapasztalat állandó feltétele, amely az első perceptuális nyitást jelent a világ felé.
Ma pedig a tudósok már nem kételkednek abban, hogy a test a maga módján gondolkodik, részt vesz az érzékelésben és a megismerésben, hogy az egész emberi test - az agy és a többi - alkotja annak az anyagtalan dolognak az anyagi támaszát, amelyet gondolkodásnak hívunk. Ez pedig azt mutatja, hogy minden orvosi vonatkozáson túl a fej és a test összeragasztása különböző emberektől sokkal többet jelent, mint egy kivételes műtét elvégzése. Mit jelentene a hibrid emberi lény újjászületése, csak ez a lény tudta megmondani. És eddig - talán szerencsére - nincs ember, aki átélt volna ilyesmit.