Halandóság A haláltól való félelem mint választási kampány segítője - DER SPIEGEL
Az egzisztenciális pszichológia ilyen egyszerű lehet: a tesztelem sűrűjében elrejtve a következő kérdés rejlik: "Mit gondolsz, mi fog történni veled, amikor fizikailag halott vagy? Kérjük, írja le pontosan azokat az érzelmeket, amelyeket a halál gondolata vált ki belőled." Aki elgondolkodik ezen, már átment a "halálbiztonság indukcióján".
Sírkövek: automatikus védekező reakció a halál gondolkodásakor
Ezt nevezik Jeff Greenberg és Tom Pyszczynski, a tucsoni Arizonai Egyetem tesztigazgatói, az alacsony dózisú halálfélelem verbális injekciójával, amelynek hatását a tesztalanyokban meg akarják figyelni. A két pszichológus és munkatársaik egzisztenciális aggályokat kutatnak. Kísérleteikkel olyan terepre lépnek, amelyet eddig többnyire filozófiai spekulációkra és vallásokra bíztak.
A kísérletek mögött Ernest Becker antropológus elmélete áll, aki 1974-ben "A halál tagadása" című könyvével elnyerte a Pulitzer-díjat. Érvelése: az embereknek, csakúgy, mint az állatoknak, feltétlen akaratuk van a túlélésre. De a gondolkodás képessége szimbolikusan képet ad a jövőről a Homo sapiens számára. Ezért élnek az emberek biztosan abban, hogy meghalnak. Majd valamikor. Ez az egyedülálló tudás tudatalatti félelmet kelt, amely bármikor élessé válhat. Séta a temetőig, képek egy balesetről, egy idősödő ember látványa? A mindennapi dolgok elegendőek lehetnek a halálra való félelem felszínre mosásához, csakúgy, mint a Greenberg-kísérlet alattomos kérdése.
A halál tudatos emlékeire adott reakciók mintát követnek. Először elfojtják a komor gondolatokat: "Fiatal és nagyon egészséges vagyok ? a halál messze van." De még akkor is, ha a figyelem fókusza így áthelyeződött, továbbra is működik. A pszichológusok ezeket az automatikus védelmi reakciókat "terrorizmus kezelésének" nevezik.
Tehát, hogy a halandóság nem jelent hiábavalóságot, bizonyítsuk be magunknak, hogy egy értelmes univerzum értelmes részei vagyunk. Az egyik lehetséges stratégia az önértékelés közvetlen növelése ? testmozgás, diéták vagy akár kozmetikai sebészet útján. Egy másik inkább a kulturális világnézet elfogadására támaszkodik. Vigasztaló, ha önmagad az egész mozaik részének tekinted: egy olyan kultúrának, értékközösségnek vagy nemzetnek, amely meghaladja a saját célodat. Valami nagyobb részese lehet a halhatatlanság szimbóluma. A halálfélelem miatt többet követelünk az élettől, és nagy mozit állítunk elő a végesség tagadásáról.
Annak érdekében, hogy mindez ne maradjon szürke elméletként, a Jeff Greenberggel dolgozó kutatók előállítottak egy kísérleti tervet, amellyel ki akarják próbálni, hogy a kóros gondolatokkal való konfrontáció hogyan befolyásolja a tesztalanyok viselkedését. Például 2006-ban egy kísérletben, amely összefüggést vizsgált a halál bizonyossága és a művészet ízlése között. Az arizonai pszichológusok arra számítottak, hogy a halálemlékezet esztétikai preferenciái konzervatívabbak lesznek. Mivel a megnövekedett jelentés és struktúra iránti igényt könnyebben érthető ábrázoló művek elégítik ki, mint zavaros, elvont művészet. Legalábbis ez az elmélet.
A mulandóságtól való félelem elrontja az absztrakt művészet érzékét
Néhány feladat elvégzése után, amelyek elfedték a halálozási kutatók valódi érdeklődését, a nyomozók feltették a halálra vonatkozó szokásos kérdésüket. A kontrollcsoport viszont nem szembesült a haldoklás témájával, csupán egy, a képzésük során fontos vizsgafeladatra emlékeztetett. Ezt egy hangulati teszt követte, amely mindkét tesztcsoportban hasonló volt, és néhány oldalnyi böngészhető irodalom. A múltbeli kísérletek azt mutatták, hogy a terrorelhárítási stratégiák késedelem után a leghatékonyabbak.
A kutatók megállapították, hogy hipotézisük beigazolódott: Azok, akik vizualizálták a halált, negatívabban reagáltak az elvont, megfoghatatlan művészetre. Az alanyok egy-kilenc skálán értékelték, átlagosan fenntartva a 3,9-et. Azokat a résztvevőket, akiknek csak egy nehéz teszten kellett gondolkodniuk, az 5,8-as átlag jobban lenyűgözte. A modern művészet az egzisztenciális pszichológusok szerint "ablakot a semmibe" jelent: az alanyok, akik biztosan meghalnak, inkább túlnéznek rajta.
Ugyanez a mechanizmus számos más viselkedésre is hatással van ? a vásárlási magatartástól a sport ambícióig. Greenberg és csapata ezt több mint 250 kísérletben mutatta be, amelyek mind ugyanazt a mintát követték, mint a mesterséges ízű kísérletek. Egy 2003-as tanulmány szerint a halálfélelem még a kritikát is csökkenti: az amerikaiak sokkal negatívabban értékelték a saját hazájukat rossz fénybe helyező fiktív kijelentéseket, ha korábban emlékeztették őket saját halálozásukra.
A terrorelhárítási pszichológusok fenyegetõ potenciált látnak itt. Mert az Ön véleménye szerint az Egyesült Államokban elkövetett terrortámadások a halál bizonyosságának óriási indukcióját jelentik? végzetes következményekkel jár a politikai eseményekre. 2004-ben egy sor Greenberg-kísérlet szenzációt váltott ki: Az amerikai elnökválasztás évében a pszichológus megvizsgálta a halál bizonyosságának a választói viselkedésre gyakorolt hatását. A szokásos eljárás szerint 190 hallgató értékelte először a kitalált kampányszlogeneket. Három politikustípus szólalt meg: egy karizmatikus demagóg, egy probléma-orientált valódi politikus és egy kapcsolattartóra támaszkodó hálózatépítő.
Hamis kijelentéseiben a karizmatikus "egy nagy nemzet vízióira" támaszkodott, amelynek állampolgárai "valami nagyon különlegesek". A problémaorientált politikus viszont reális volt, és "csak azt ígérte, ami elérhető". A hálózatépítő viszont a "tisztelet", a "polgári szerepvállalás" és az "átláthatóság" felé fordult. Az építőelemeket politológiai tanulmányokból vették kölcsön. Hathat-e a halálfaktor bizonyossága a különféle jelöltek népszerűségére?
Fogadsz! Az a karizmatikus, akinek esélye sem volt a kontrollkísérletben, megdöbbentette a hálózatépítőt, amint a halálozási kérdés felvetődött a tesztlapon. A laboratóriumi választásokon, amelyek a szavazatok harmadát adták neki, az elővizsgálaton ez csak öt százalék volt. A hálózatépítőre leadott szavazatok azonban a felére 45-ről 22 százalékra csökkentek. Következtetés: a választók, akik "biztosan meghalnak", mint a látomások. Mégis a problémaközpontú politikus megtartotta a többséget mindkét fordulóban ? minden esetben 50 százalék körüli volt.
Az eredményeknek a valóságban bizonyítaniuk kellett, ezért a kutatók kifejezetten a 2004-es elnökjelöltekről kérdezték: George W. Bush és terrorizmusellenes politikájának támogatása az egzisztenciális aggodalmak hatására gyorsan növekedett. Ötfokú skálán az USA hivatalban lévő elnöke elfogadta a 3,5-nél magasabb értékeket a "halálbiztos" hallgatók számára. Ha a választási munkásnál hiányzott a halálozás, akkor Bushot sokkal kritikusabban ítélték meg, és átlagosan 2,2 jóváhagyási minősítést kapott.
Néhány nappal a tényleges szavazás előtt a kutatók követték példájukat, és elnökválasztást tartottak a tesztlaboratóriumban: George W. Bush kontra John Kerry és Ralph Nader. Ismét a halandóság ismerete hatalmas hatással volt az eredményre. Kerry a kontrollkísérlet óriási 57-ről kevesebb mint 20 százalékra esett, míg Bush a tesztalanyok szavazatainak több mint 45 százalékát kapta. A laboratóriumi szavazók közötti egzisztenciális aggodalmak nélkül 13 százalékkal súlyos vereséget szenvedett.
Eredményeik tárgyalása során a kutatók hangsúlyozzák a halál bizonyosságának döntő hatását ? és nemcsak a laboratóriumban, hanem a tényleges, 2004. november 2-i választások idején is: Négy nappal korábban egy bin Laden videót mutattak be a televízióban. A pszichológusok szempontjából Bush hivatalban lévő amerikai elnök második hivatali idejét annak köszönhette, hogy választói hallgatólagos terrorizmus-kezelési reakciókat adtak az al-Kaida terrorista üzenetére.
A terrorizmus kezelésének elmélete hívei ezért fáradhatatlan figyelmeztetőknek teszik ki magukat a finom halálfélelem befolyása ellen. Egy 2006-os tanulmány szerint növeli-e az erőszakos, radikális megoldások támogatását? és hogy mind az USA-ban, mind Iránban: két iráni egyetem laboratóriumában a hallgatók értékelték az öngyilkos merényletek mellett és ellen tett kijelentéseket, míg amerikai diáktársaik a terrorellenes háború mellett és ellen érveket.
Itt és ott nőtt az tolerancia az erőszakkal szemben. Az iráni laboratóriumban a halál mesterségesen előidézett bizonyossága a várakozásoknak megfelelően növekedett a támadások iránti szimpátiaértékekben. Az amerikai kollégák differenciáltabban értékelték eredményeiket. Megállapították, hogy a politikailag konzervatív amerikai hallgatók erősebben reagáltak a halálfélelem suttogására, mint a liberálisok. Különösen a konzervatív táborban nőtt a terrorellenes háborúk jóváhagyása. A létező aggodalmak nyilvánvalóan táplálják a kulturális konfliktusokat, amelyek viszont mélységes félelmeket váltanak ki? Ördögi kör.
Mit kell tenni? Greenberg és Pyszczynski az ésszerűségre apellál: "Ne a szívével válasszon, hanem a fejével." A tanács meglehetősen vékonynak tűnik, tekintettel az egzisztenciális aggodalmak óriási hatására a gondolkodásra, amelyet a pszichológusok feltételeznek. Még akkor is, ha többnyire csak az úgynevezett utolsó kérdések relevanciáját tudták igazolni a tesztalanyok kis csoportjainak felhasználásával? úgy tűnik, hogy az egyéni végesség ismerete erősen befolyásolja preferenciáinkat és döntéseinket. A kutatók azonban nem adnak tippeket arra vonatkozóan, hogyan kezeljük megfelelően a halandóságunkat.
A filozófusok inkább megígérik nekik. Hiszen a filozofálás azt jelenti, hogy megtanulunk meghalni! Michel de Montaigne (1533 - 1592) francia felvilágosító így fogalmazott. Természetesen nem öngyilkosság gyakorlására gondolt, hanem az élet egészét szemlélő magatartásra ? kvázi a saját vége szempontjából.
Azon kevés kortárs gondolkodó közül, aki a végesség jelenségével küzd, Ernst Tugendhat. A halált fenyegetésként fogjuk fel - mondja a tübingeni filozófus, mert ez rabolja el a lehetőséget az élet értelmének megadására. - Csak most nem, csak ne haljon meg ebben a hiábavalóságban! A halandóság tudatossága félelmet vált ki? Tugendhat egyetért az egzisztenciális pszichológusokkal. De a halálfélelemnek van valami pozitívuma is. Bizonyítja, hogy képesek vagyunk "önkéntes hivatkozásra az életre"? végül is magában foglalja a cselekvés kihívását, és megadja a kezdeményezés szabadságát.
Élj a mának! ? mértékkel
De a tübingeni filozófus nem a teljes életet hirdeti. Épp ellenkezőleg: csak azok tudják legyőzni a halálfélelmüket, akik a halál gondolatát mint lehetőséget kínálják arra, hogy eltávolítsák magukat a világ közepéről. Engedd el, hogy ellazulj.
Aki szerint a szigorú elemző, Tugendhat a buddhista nirvána szélén van, nem is olyan téved. Azt tanácsolja, nevezetesen, hogy vonja vissza magát az önközpontúságtól a saját törékenységének tudatában, ahogy a buddhisták is gyakorolják. De ennek vannak korlátai. Az "én" illúziójának végső búcsúját lehetetlennek tartja. Mert ki mást csinál, kivéve? "ÉN"?
Az állandóság kezelése azonban nem magától értetődő. A mai emberek inkább kerülik a halál kérdését. Tehát egy másik kortárs filozófus értékelése is? Konrad Paul Liessmann. Az Ausztriában az "Év tudósa" 2006 szerint: Azok, akik azt gondolják, hogy saját életüknek vége van, jobban kezelhetik a természetes halálfélelmet: És csak azok tudják értékelni, ami ez kínál.
A "Brain & Mind" szerző, Christoph Uhlhaas