L; Les Echos múzeumok eposza
Hogyan néz ki egy múzeum éjszaka? Árnyékok által lakott Bric-a-brac, egy megfagyott boltozat féltékenyen őrzi értékes ereklyéit? Vagy egy csillogó Ezeregyéjszaka palota, egy nagy művészeti körforgalom, ahol a festmények és a szobrok titokban életre kelnek? Szombat este 1 óráig az európaiak meghívást kapnak mintegy 1200 múzeum ajtajára - a párizsi "Fehér éjszaka" ihlette francia kezdeményezésnek, amelynek célja a helyek elvarázsolása, amelyek még mindig túl kicsi és túl elitista közönséget vonzanak ( 1). Május 14-én ezen az éjszakán a múzeumok jól érzik magukat! Elektromos fény vagy gyertyaláng segítségével, néha zenére, viaszos padlójuk készen áll a repedésre a fiatal külvárosi felfedezők cipője alatt. Üssenek össze a csillárkristályok, merjen végre mosolyogni a „Mona Lisa”! Ha valami huncut spektrumvezető hajlandó lenne elmesélni ennek a kezdő közönségnek a múzeumok azon az éjszakai zűrzavaros történetét, nem hinné a fülét. Filozófia, divat, művészet, forradalom, háborúk, feltámadás. minden összetevő egy lélegzetelállító eposzhoz készült, amelynek epilógusa még korántsem íródott.
A történet akkor kezdődik, amikor a görög civilizáció a zenitjén van. Körülbelül 300 évvel Jézus Krisztus előtt, a Ptolemaios-dinasztia alatt, egyfajta akadémiát találtak fel Alexandriában, ahová bölcs és tanult embereket hívtak meg. A pazar paloták szívében kőhajításnyira született a mitikus könyvtár, a csillagászati obszervatórium és az állatkert, az „egér”, a múzsák temploma. A mai értelemben messze állunk a múzeumtól, főleg, hogy a kilenc múzsák között sem festmény, sem szobor nem jelenik meg, amelyet akkor egyszerű mesterségnek tekintenek. De az alapok meg vannak rakva: kétezer évvel később a legmagasabb szellemeknek fenntartott szentély gondolatát felváltja az emberiség remekeinek szentelt tér.
Ősi őrület
Az ókori Rómától kezdve intézkedéseket hoztak a műalkotások megőrzésére. De a középkorban nem haboztunk, hogy a múltból származó köveket és tárgyakat újból felhasználjuk kastélyok és templomok építéséhez. A humanizmus megjelenése, amely újra kapcsolatba akar lépni az ősi bölcsességgel, megváltoztatja a helyzetet. A 15. században a pápa rendeleteket adott ki a római örökség védelméről. Itt az ideje a gyűjtőknek. A hercegek, kereskedők és tudósok kis antik tárgyak vadászait improvizálják. Látjuk az "éremkabinet" virágzását a könyvtárakban. Ezután a küldetés léptéket változtat: az ásatások fenséges szobrai díszítik a Medici, Farnese vagy II. Julius pápa palotáit és kertjeit. Roland Schaer történész „A múzeumok feltalálása” című könyvében leírja ezt az egész Európát, így Franciaországot és annak királyát is eluralkodó őrületet. François Ier Fontainebleau-t Északi Rómává akarja tenni, és kétszer (1540-ben és 1545-ben) elküldi Primatice festőművésznek, hogy készítsen antik szobrokat az Örök Városban.
Az uralkodó vagy a nagyhatalom birtokában van, felhalmozódik, de megjeleníti az összegyűjtött értékes tárgyakat is. A gyűjtemény iránti szenvedély párosul az ősök és tetteik emléke iránti aggodalommal. Ezért a várak falát borító portrégalériák, mint sok öngyűjtemény. A márványok, értékes tárgyak, festmények egyre szűkebbek azokban a helyiségekben, amelyek falát nem lehet félretolni. Az első múzeumok logikailag Olaszországban születnek. Catherine Ballé és Dominique Poulot „Európa múzeumai” című munkájukban kettőt sorolnak fel: a Capitoline Museum, amelyet 1471-ben alapított Sixtus IV, és amely a város történetéhez kapcsolódó bronzokat hozta össze; valamint 1523-ban a Velencei Köztársaságnak öröklött Grimani bíboros régiséggyűjteményét (néhány "boldog pár" látogatására fenntartják).
A nép épülése
A párizsi Természettudományi Múzeum médiatárában a látogatók egy furcsa gyűjteményt csodálhatnak meg, amely egy kiváló, fehér faragású szekrénybe fészkelődik, XV. Lajos stílusban. Töltött madarak, egzotikus tengeri kagylók, korallok, kövek, kígyók, rovarok. Ez egy 18. századi tudós, Joseph Bonnier de la Mosson érdekességeinek kabinetje, amelyet fennmaradtak. A 16. század közepe óta kialakult ez a lenyűgöző kíváncsiskultúra. A gyűjtemények már nem korlátozódnak a klasszikus tárgyakra, átfogják a világ minden csodáját, beleértve a természetét is. A művészet találkozik a bizarrral, egyfajta háromdimenziós enciklopédiát alkotva. A kincseket tároló szekrény díszített és faragott. Ebben az érzékszervi és metafizikai mezőben meditálni, feltöltődni, megkérdőjelezni az eget jövünk.
A felvilágosodás ezt a magán szenvedélyt, ezt a hatalmas hobbit nyilvános és egyetemes szenvedélygé változtatja. A felvilágosodás elsősorban a "hasznos" kultusza. A jómódúaknak már nem elég, ha kinyitják kabineteik ajtaját a látogató tudósok előtt. Mindenkinek táplálkoznia kell az emberiség kincseiből. Annál is inkább, mivel a gyűjtemények általában finomodnak: a minőség élvez elsőbbséget, a divat a múlt remekműve. Megalakul a "régi" művészet valódi piaca. Egyik bíróságról a másikra küzdünk a Titians és Caravaggio megszerzéséért. Ami a természet csodáit illeti, a tudományos érdeklődés kiszorítja a gyanússá vált, hiábavalónak, sőt vulgárisnak számító egyszerű kíváncsiságot.
Az angolok adták meg a hangot. 1683-ban Oxfordban nagy hévvel avatták fel az Ashmolean Múzeumot, amelyet egy gazdag tudós, Elias Ashmole által az egyetemre hagyományozott gyűjteménynek adtak otthont. Az érmeket, értékes és kíváncsi tárgyakat - amelyek elegendőek a kialakulóban lévő természettudományok tanulmányozásához - bemutatják a nagyközönségnek, olyan belépődíj ellenében, amely lehetővé teszi két őr fizetését. Háromnegyed évszázaddal később, a Parlament égisze alatt, a Sloane-gyűjtemény megvásárlásával megalapították a British Museum-ot. Időközben Oroszországban I. Péter cár megnyitotta Szentpéterváron a kíváncsiságok és a természettudományok kabinetjét az emberek építése érdekében (1719-ben). Firenzében az Uffizi Galéria, amelyet 1769-ben a toszkán igazgatás irányítása alatt adtak át és átszerveztek, nyilvános. A barokk dekoratív színpadi műveket felhagyják: a természettudományi gyűjtemény átköltözött egy másik épületbe, és a műalkotásokat történelmi folytonosságban mutatják be.