Maria Montessori, az oktatási vállalkozás és az antropológiai misztika között ~ SILO
Tanár, az osztály kérdezőcsoportjának tagja, a bizottság tagja ...
Folytatjuk
A régi és a régi: a megvetéstől a megbélyegzés megfordulásáig
A "Montessori-pedagógia" jelenleg egyre népszerűbb és intenzív kereskedelmi promóció tárgya. Grégory Chambat itt elemzi azokat a politikai és ideológiai alapokat - amelyek gyakran elhomályosulnak -, amelyek alapját képezik. Mind a vallási antropológia, amelyre épül, mind az elitista és individualista jellege megkülönbözteti a Freinet-pedagógiától és a tanítványai által előterjesztett egyszerű "jóindulatú pedagógia" képétől.
Ez a cikk a Montessori-pedagógiának szentelt fejezet összefoglalása a könyvben, amelyet Alain Chevarinnal közösen írt, Montessoritól kezdve az idegtudományig, offenzíven a közönség iskolája ellen, szerk. Libertalia, 2018, 105 o.
Ha van egy „Montessori-őrület” 1, akkor a Maria Montessori által kifejlesztett pedagógiát kezdettől fogva megalapozó ideológiai szubsztrátumot ritkán veszik figyelembe, ha azt nem pusztán és egyszerűen csendben adják át. Emellett életét részletesen kevéssé emelik ki szürke területei miatt. A jelenlegi médiavisszhangok ellenére az egyetlen francia nyelvű életrajz egy 1952-ből származó fordítás 2. Az olasz tanárnő útja és módszere megjelenésének összefüggései azonban megérdemlik a figyelmünket.
A tudományos pedagógia megtestesítője
Maria Montessori olasz katolikus orvos 1870. augusztus 31-én - az olasz egység kezdetének évében - konzervatív katonai atyától és nagyon jámbor anyától született. Szintén filozófiai, pszichológiai és biológiai diplomával szerette kezdettől fogva tudományos hátteret adni az emberi fejlődés nagyrészt vitalista felfogásának, összhangban az akkori szcientizmussal. Címmel kiadta könyvének első kötetét 1909-ben Tudományos pedagógia 3 .
Így egy Montessori-osztályban, ahol a gyerekek „érzékeny periódusaiknak” megfelelően vegyes életkorúak, mindenki önállóan él a rendelkezésre álló anyagokkal anélkül, hogy a tanár beavatkozna a választásukba, beleértve azt is, hogy nem vesz részt.
Széles körben elismert módszer
"Módszere" gyors sikerrel járt, és 1913-tól bejárta a világot, és növelte a tanfolyamok és konferenciák számát 6. A kritikusok ezekben az években kevesen voltak, leszámítva néhány társadalmi küzdelemben részt vevő oktatót. .
Akkor egy kezdő iskolai tanár, maga Célestin Freinet izzó fényben mutatta be Montessorit 8, annak ellenére, hogy világi és proletár aggodalmai elejétől távol tarthatták őt. Miután felépült kezdeti lelkesedéséből, fokozatosan elhatárolja magát. A Montessori-anyag kezdeti kritikájából, "amely az ősi pszichológián alapszik, amely a képességek javítását rögzített anyag segítségével igyekezett fejleszteni" 9, akkor a Montessori-módszer elitista dimenziójával és annak a rendszerrel való összekapcsolódásával szembeszállt. az Új Oktatás Kongresszusa 10. Aki néhány hónappal később a francia szélsőjobboldaltól lemondásra kényszerült, azt sajnálta, hogy: "Az Új Oktatás őszintén szól a polgári gyermekek oktatása és a polgári anyák oktatási előkészítése iránt, akiknek van néhány utódja kényeztetésre: kiváló tanács akik követni tudják, találkozók az anyák számára, új, jól fizető iskolák szervezése, könyvek megfizethetetlen áron, stb. Mindez nem érdek nélküli, de az örök kérdés sújt bennünket! Mi van az iskolánk szegény gyerekeivel? ... Hadd ... tülekedjenek, igaz? "11 .
Így bár jelenleg divatban van az az elképzelés, hogy Montessori és Freinet ugyanazon pedagógia két aspektusát alkotja, és amelynek célja az emancipáció a tanulás öröme révén, elhomályosítja az ideológiai alapok több aspektusát, amelyeken projektjeik alapulnak 12. A Montessori iskolákban uralkodó csendre, ahol mindenki belemerül a feladatába, anélkül, hogy mások miatt aggódna, Freinet inkább azt a pezsgést részesíti előnyben, amely társak együttműködéséből, a kollektív munkában és a kollektív munkában történő kölcsönös segítségnyújtásból fakad. Ezenkívül maga a munka felfogása gyökeresen különbözik a két megközelítésben. Az ismétlődő és mechanikus játék, valamint a tevékenységek egységesítése érdekében a Freinet ellenzi a valódi munkát, a termelést és az alkotást, amely értelmet ad a tanulásnak.
Montessori és a Mussolini-rezsim
Ugyancsak nehéz figyelmen kívül hagyni, amint azt Montessori életrajzi jegyzeteinek többsége teszi, több mint egy évtizedes ismerkedés - az 1920-as évek közepétől 1934-ig - a Mussolini-rendszerrel, amely a Montessori-pedagógiát referenciává tette. A Fasiszta Nőszervezet tiszteletbeli tagjává emelték, 1924-ben találkozott Mussolinivel, és arra kérte, hogy ösztönözze módszerének terjesztését. 1926-ban a Duce az Opera Montessori, a Montessori-módszer Baráti Társaságának tiszteletbeli elnöke lett.