Megváltoztathatatlan erkölcs
1 Meg tudjuk reformálni az erkölcsöt? Úgy tűnik, Machiavelli nem kételkedett benne, és azt kívánta a hercegtől, hogy örököljön egy korrupt várost, mert számára az érdeme, hogy megreformálta azáltal, hogy visszahozta az erénybe.
3 Összességében az a népszerű vélemény, hogy könnyű megváltoztatni a szabályokat, kevésbé megváltoztatni a szokásokat. Az alkotmányos vagy jogszabályi változások általában gyorsak, a változások sokkal lassabbak, mert a hagyományok, szokások, magatartás jó vagy rossz irányban fennmarad a korral. Tocqueville ismét a kötelező hivatkozás, de számtalan szociológus és történész tanított minket és emlékeztetett a „hosszú időtartam” súlyára. Henri Mendras például megmutatta, hogy egyes vidéki régiókban az 1960-as években még a polgári törvénykönyv peremén hozták létre az öröklés átadásának szabályait, hogy elkerüljék a vagyonmegosztást.
4 Alkotmányos kérdésekben, csakúgy, mint más területeken, két iskola áll szemben: a szakadás, a forradalom, amely az írott alkotmányban az új alapokon alapuló nagy változások forrását és a folytonosság forrását látja, amely ragaszkodik a gyakorlatok, az íratlan szabályok vagy formális alkotmányt nem igénylő egyezmények (Nagy-Britannia). Nyilvánvalóan a tizennyolcadik század óta az első modell vitathatatlanul nyert. Nincs állam írott alkotmány nélkül! De valójában az alkotmányosok egyetértenek abban, hogy hangsúlyozzák, hogy az "alkotmány" elnevezésű szabálygyűjtemény az alkotmányos valóságnak csak egy részét fedi le, amely magában foglalja azokat az elveket, értékeket és cselekvési módokat is, amelyek nem tartalmaznak pontos normát.
5 Franciaország sokáig kivételnek tűnt azáltal, hogy elutasította az idő és a gyakorlat ezen hozzájárulását. Az elhamarkodottan elfogyasztott alkotmányokat Franciaország megtartaná azt a híres sajátosságot, amelyet szenvedéllyel ápolunk és amely oly gyakran irritálja szomszédainkat és partnereinket. A valóságban a helyzet sokkal árnyaltabb. Apránként, különös tekintettel az Államtanács joggyakorlatára (a jog általános elvei) és a "republikánus hagyományra" való hivatkozás révén az egymást követő rendszereknek figyelembe kellett venniük azt a tényt, hogy az alaptörvény mellett megmaradtak. egyenértékű szabályok.
6 Az igazság kétségtelenül az (alkotmányos) akarat optimizmusa és a nép és az elit szokásainak megfigyelője pesszimizmusa között mozog. Megjegyezhetjük, hogy a "szöveges forradalmak", akárcsak az 1958-as radikális fordulópont, nem pusztán kardok a vízben. Nevetséges lenne az ellenkezőjét állítani, mivel az Ötödik Köztársaság gyökeresen megváltoztatta a helyzetet. Ezt a változást annyira elemezték és megünnepelték, hogy nem kell visszatérni hozzá. De ezeknek az eszközöknek a szívében vagy peremén a politikai „szokások”, értékek, szociológiai kényszerek minden súlyukat éreztették. Megelégszem azzal, hogy öt olyan kérdést idézek fel, amelyekben a politikai/alkotmányos szociológia elsőbbséget élvez a tiszta törvényekkel szemben: a férfi elitek túlsúlya, a több mandátum fennmaradása, a tiltakozás hagyománya, a Parlament gyengesége és a törvény.