Nasser után 45 évvel az arab nacionalizmus, az egyetlen út a politikai átmenetre
1952. július 23-án kezdődik a leendő egyiptomi felemelkedés kezdete, ez a szimbólum a függetlenség és az unió törekvéseinek számos szemében, amelyek mélyen gyökereznek a kollektív arab tudatban. Fél évszázaddal a Nasser-tapasztalatok által megtestesített politikai projekt kudarca, a nemzetközi kontextus változása, a mély társadalmi-politikai felfordulások és a regionális konfliktusok megsokszorozódása után teremtettek-e olyan környezetet, amely kedvező volt az arab nacionalista lehetőség sikeréhez? ?
OLJ/Lina KENNOUCHE, 2015. július 24., 01:01
Gamal Abdel Nasser, az Egyiptomi Köztársaság második elnöke 1956 és 1970 között. AFP fotó
Negyvenöt évvel Gamal Abdel Nasser, az arab nacionalizmus, az emancipáció, a gazdasági függetlenség és a társadalmi igazságosság alapvető értékei, valamint globális politikai jövőképe és a harmadik fél vezetőivel folytatott fellépése halála után - a világ és a nemzeti felszabadító mozgalmak továbbra is rendkívül aktuálisak abban az összefüggésben, ahol az arab országok előtt álló összetett és sokrétű kihívások sok megfigyelő és elemző szerint regionális megoldást igényelnek.
Ha az arab nacionalizmus meggyötört politikai tapasztalata és az unió egymást követő projektjeinek megvalósulása kudarcot vallott, sok értelmiségi és politikai kommentátor arra késztette, hogy virulenciával támadja meg ezt a nacionalizmust, tekintve, hogy a tekintélyelvűnek vallott politikai rezsimek gyakran ezek a támadások voltak, mások szemében a történelem korlátozó, sőt tendenciózus olvasata.
Az Esprit folyóiratban 2003 júniusában megjelent "Az arab nacionalista ideológia halála" című cikkében Benjamin Stora a következőképpen hivatkozott az arab nacionalista tapasztalatokra: "Az a tendencia ellen, amely az arab világ felülről történő autoriter politikai egyesítését szorgalmazta, olyan áramlatok alakulnak ki a kulturális, politikai és vallási kisebbségek elismerését, az egyén-polgár megjelenését, a politikai többpártrendszert, a szabad és független sajtót, az állam által a muzulmán istentisztelet gyakorlása felett történő ellenőrzés enyhítését célzó társadalmakban, rövidítse át a jogállamiságra való átállást. "
Az arab nacionalizmus tehát a sovinizmus kifejeződésének felel meg, egy autoriter projektnek, amely korlátozza a politikai részvételt és a társadalom reprezentatív intézményeinek cselekvési lehetőségeit, és megtagadja a kisebbségek jogait. Ugyanakkor válaszoljon más elemzőknek, ez az álláspont abból fakad, hogy összekeverik a diktatórikus rezsimeket, amelyek állítólag ott vannak, és az integratív ideológia, amely az újjászületést és az egységet szorgalmazza az arabságból, a plurális társadalmak közös nevezőjéből.
Elemzése ellentmond az arab nacionalista ideológia halálának általánosan elfogadott nézetének. „Az arab világ az elmúlt években az arab nacionalizmus újjáéledésének volt tanúja. Az ismétlődő haláleseteken túl, amelyek abszurditását éppen ez a megismétlődés bizonyítja, a nacionalizmus nagy életerőt mutat. Ez az újjászületés több szinten nyilvánul meg. Arab tudatában helyezkedik el. Ez mindenekelőtt a gondolkodás újjászületésének szintjén, a létrehozott új intézmények, a diskurzus és végül a politikai cselekvés szintjén helyezkedik el ”- írja a szerző. Ez a közgazdász, az Arab Nemzeti Konferencia (CNA) főtitkára, a Kortárs Arab Ügyek negyedéves folyóiratának szerkesztője, az Arab Egységtudományi Központ égisze alatt megjelent elemzés a L'Orient-Le Jour számára, a nacionalizmus újjáéledése mint megfelelő válasz az arab világ mai kihívásaira.
Az iszlamistáktól a liberálisokig
Ha az arab nacionalizmus diadala a nemzetközi rendben múlandó volt, sírjainak csapásainak engedve, amelyet az újonnan független elit egyik részének politikai és taktikai hibái és a másik önzései gyengítettek, ma a hatalom egyensúlya jelentősen megváltozott. Ziyad Hafez szerint „a nyugati országok, a petromonarchiák és a cionista entitás többé-kevésbé felgyorsult regresszióban vannak. Egy másik tengely egyre nagyobb lendületet vesz: a BRICS tengelye (Brazília, Oroszország, India, Kína és Dél-Afrika) és Sanghaj szervezete, amelyhez hozzá kell adni egy teljes emelkedésben lévő Iránt. Figyelembe kell venni azt is, hogy a rendkívül fejlett kommunikációs eszközökkel a tömeges és ellenállási mozgalmak tájékoztatása, mozgósítása és szervezése a politikai cselekvés új dimenzióját képezi, amelyet az elnyomó intézmények nehezen ellenőrizhetnek. Új politikai szereplők jelennek meg, ideértve az arab nacionalista mozgalmat is ”. Emlékeztet arra, hogy az öböl menti országok által támogatott iszlamista diskurzus sikere végül meghaladta az utóbbi által eredetileg tervezett keretet.