Soli Deo Gloria

Antropológiai és művészettörténeti folyóirat

Összegzések

Bach esete több szempontból is érdekes a tekintély kérdésével kapcsolatban. Az etnomusikológus véleménye szerint a klasszikus igénybevételt leggyakrabban a szóbeli zenével állítják szemben, ahol a munka és a szerző fogalma problematikus (folyamatos variáció, kollektív alkotás). De Bach leckéje ugyanabba az irányba vezet. Soli Deo Gloria, nincs más alkotó, mint Isten: a zeneszerzők közül a legnagyobb teológusként gondolta magát, soha nem hagyta abba önmagának másolását, csak oktatási munkáit adta ki. Bach a szerző diéta előtt alkotott. De ez semmiképpen sem akadályozza a "zene atyját" abban, hogy ma megbecsüljék ezt a rezsimet, amelynek központi elemévé vált. Ez a cikk megkérdőjelezi ezt az ambivalenciát, amely mély félreértésekhez vezet, de megkönnyíti a zenésítés intenzív munkájának érzését is, amely elválaszt minket Bachtól. Hipotetikusan így értelmezzük Bach installációját a szenvedély után Szent Máté szerint élete utolsó húsz éve alatt egy „tiszta” zeneszerző pozíciójában, nem a művész győzelmeként, hanem a félelmetes hívő embertől való visszavonásként. túl messzire ment a liturgia megzenésítésében.

Bach példája érdekes esettanulmányt nyújt a szerzőség kérdéseiben, és ezt számos okból. Az etnomusikológusok körében a klasszikus zenére való hivatkozások általában ellenpontként szolgálnak a szóbeli zenéhez, ahol az „életmű” vagy a „szerzőség” gondolatait problematikusnak tekintik (pl. Folyamatos variáció vagy kollektív alkotás). Mégis úgy tekinthető, hogy Bach nagyjából ugyanazt csinálja. Soli Deo Gloria azt sugallja, hogy nincs más alkotó, csak Isten: ez a legnagyobb zeneszerző teológusként konstruálta magát - szakadatlanul másolta másokat és önmagát, és csak pedagógiai műveket publikált. Bach a modern szerzői rendszer előtt alkotott, de ez nem akadályozta meg a „zene atyját” abban, hogy megbecsüljék a rendszer által biztosított feltételek, amelyeknek központi fogaskerékévé vált. Ez a cikk ezt az ambivalenciát kérdőjelezi meg, amely súlyos félreértésekhez vezetett, ugyanakkor érzéket ad a Bachtól elválasztó, intenzív „zenésítés” munkájáról is. Ezután hipotetikusan Bach „tiszta” zeneszerzővé való emelkedését élete utolsó húsz évében (Szent Máté szenvedélye után) nem a művész győzelmeként, hanem hívő visszavonulásként értelmezi, válaszul a félelemre, hogy elmegy. túl messze a liturgia zenévé alakításában.

Index bejegyzések

Kulcsszavak:

Teljes szöveg

Kivonat Ave Maria, Charles Gounod, Roberto Alagna tenorból, a Capitole de Toulouse kórusából és zenekarából, Michel Plasson vezényletével, EMI Music France 1996.

1 Charles Gounod, Ave Maria; Mondja Roberto Alagna, a Capitole de Toulouse tenorza, kórusa és zenekara (.)

3 A francia stílusú „szerzői jogi” kérdés középpontjában állunk: jutalmazzuk az alkotót, és tiszteletben tartjuk a munkájával kapcsolatos erkölcsi jogait. És mégis ... Hallgassuk meg ezt a második részletet, a partitúra előttünk (lásd 8. ábra).

Kivonat a c-moll Passacaglia-ból, BWV 582, Jean-Sébatien Bach, Marie-Claire Alain orgona, Erato Disques 2005.

2 Johann Sebastian Bach, Passacagliaen c-moll BWV 582; Marie-Claire Alain, orgona. Erato lemezek, 2 (.)
3 Ezen kölcsönök áttekintése megtalálható Fauquet és Hennion (2000: 39–40) műben, amelynek ob (.)
4 Claude Fernandez, Jean-Sébastien Bach nagy zeneszerző?, 2002, http: //www.critique-musi (.)

5 Rembrandt, százötven évvel előtte találta ki a művészeti piacot (Alpers 1991), l (.)
6 A Bach Werke Verzeichnis, teljes műveinek katalógusa.

7 Amit felháborító reakciói bizonyítanak, amikor mások munkát kapnak, amelyért futott.

8 Abban az értelemben, ahogyan Michael Baxandall (1985) megmutatta, hogy már nem „látjuk” a reneszánsz festményeit (.)

9 pont, amelyekhez sokat ragaszkodtunk Joël-Marie Fauquet-vel a La Grandeur de Bach-ban (2 (.)
10 Az etnomuzikológus szerepének leglátványosabb ellenkezése ebből a szempontból alig megy át (.)
11 Gondoljunk a géniusz egyetlen jelentésére is a romantika előtt: az istenek ihlették, és nem (.)
12 Ezekről a kérdésekről lásd: Latour 1991.

13 A Matthäus-t kétségtelenül 1727-ben adták először, és nem 1729-ben, mivel régóta (.)

15 Valóban, Saint-Thomas burgomestereinek volt ilyen hatalma a „karrierjén”? Ők azok, akiknek sikerült a szenvedélyes teológust modern zeneszerzővé alakítani? Meg kellene köszönnünk nekik! De nagyon sokat kell adni nekik.