Vallomás - Kathpedia

A gyónás a katolikus egyház hét szentségének egyike. A megbocsátás, a bűnbánat vagy a megbékélés szentségének is nevezik. A bűnbánat szentsége liturgikus cselekedet, és ez az egyetlen megfelelő módja a keresztelés után elkövetett súlyos bűnök megbocsátásának és megbocsátásának megszerzésére [1]. Ez az egyház második parancsolata.

Vallomásában Jézus Krisztus megbocsátja a bűnbánónak (bűnbánónak) bűnét, és megadja neki a kereszten szenvedése és halálának gyümölcsét. Isten megbocsát azoknak, akik közvetítéssel és a pap szavaival vallanak. Csak a felszentelt pap, aki erre szintén jogi képesítéssel rendelkezik (gyóntatási joghatóság), rendelkezik hatáskörrel a vallomás szentségének kiadására (lásd gyóntató).

A bűnbánat szentsége megfelel az emberi szívben rejlő jogos és természetes igénynek is, hogy valaki előtt megnyíljon. A vallomás előkészítéséhez a római katolikus egyház a lelkiismereti tükröt (vallomástükör) ajánlja.

Tartalomjegyzék

A bűnbánat szentségének intézménye: Jézus húsvéti ajándéka

Krisztus egy különleges szentségen keresztül jön a bűnös segítségére szeretetében. Földi életében megbocsátotta a bűnbánó bűnösöknek a bűneiket, és engesztelte az egész emberiség bűnét a kereszten. Most minden papnak megvan a felhatalma, hogy megbocsássa a bűnöket az Ő nevében. A bűnbánat szentségét egyházára bízta. [2]

A bűnök megbocsátása

A gyónás során a bűnök megbocsátásának előfeltételei:

Betekintés és bűnbánat
Bűnök megvallása gyónásban.
Bűnbánat/elégedettség (a gyóntató előírásai szerint - imádat, jótékonyság, kegyelem vagy jóvátétel) és a szándék megvalósítása.

Bevalláskor minden súlyos bűnt (beleértve a számot és a súlyosító körülményeket is) be kell vallani, amelyeket felismerhet a lelkiismerete alapos vizsgálata után bűnbánó tudatában van. A hívő lelki fejlődése érdekében ajánlatos a vénás bűnöket is megvallani. A súlyos bűnöket csak a vallomásban lehet szentségesen megbocsátani, a vénákat pedig azon kívül is, például ima, jó cselekedetek és különösen a szentáldozás méltó befogadása révén. Aki nem tudja könnyen kimondani a bűneit a pap előtt, igyon be egy kis bort a gyónás előtt. Ez fellazítja a nyelvét, hogy bevallja a bűnöket. [3]

Az egyház történetében tudatában volt annak a ténynek, hogy a visszaesett megkeresztelt vallja be lehet, így a keresztség kegyelmének szentségileg hatékony helyreállítása (ha szükséges naponta!) egyáltalán lehetséges, fokozatosan érvényesül. Elvileg azonban az egyháznak a bűnök megbocsátásának felhatalmazása már határozottan benne volt az evangéliumban.

Ezenkívül senkinek sem kell (a kényszer értelmében) bárhová beismernie a vallomást; A vallomás mindig rendkívül személyes cselekedet, mivel különben nem "működik" reálisan. Ellenkezőleg: a keresztények szabad bevallani; és így frissítsék szentségi keresztségüket, az Istennel kötött szövetséget újra és újra, mint az Eucharisztiában.

Az Eucharisztia fogadásához azonban nem szabad súlyos bűnben élni ("halálos bűn"). Ezeknek az embereknek először "be kell vallaniuk" a vallomásra, és fel kell oldaniuk őket. Minden katolikusnak meg kell vizsgálnia a lelkiismeretét, mielőtt szentségi közösséget kapna, hogy méltó legyen Isten kegyelméhez. A gyónás tehát szorosan kapcsolódik az Eucharisztiához. Mert csak azok értik meg a megbocsátás - vagyis a gyónás - isteni ajándékát, akik tudják, hogy hibásak, és ezt be tudják ismerni, és bűnbánatot éreznek Isten előtt.

A keresztségben, a gyónásban és a (vér) közösségben való bűnök szentséges megbocsátása János kinyilatkoztatásában a Jelenések 22:14 szavakkal fejeződik ki: "Boldog, aki megmossa ruháját (a lélektől): Van része a fának Az élet és a kapukon át bejuthat a városba. [4]

feloldozás

- Ha a bűneid vörösek lennének, mint a skarlátvörös, akkor fehérnek kell lenniük, mint a hó. (Ésa 1.18, EU)

"Boldog, aki lemossa a ruháját (a léleknek): Része van az élet fájában, és a kapun át bejuthat a városba." (EU 22.4. Változat), CCC 1470

Abszolúcióban (lat. absolutio "Acquittal") az egyéni gyónásban a szentségi feloldozást a bűnöktől egy pap végzi, aki ezt a képletet mondja: „„ Isten, az irgalmas Atya, Fiának halálával és feltámadásával megbékélte a világot önmagával, és elküldte a Szentlelket a bűnök megbocsátására. Adjon neked megbocsátást és békét az egyház szolgálata által. Tehát mentesítsd magad az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében. " A pap kezet tesz arra, aki vallomást tesz, vagy az áldásban nyújtja a kezét.

A hívő, aki a helyes belső alkotmánnyal vallomást tesz, nem az ítélkezési igazságosságot tapasztalja, hanem a megbocsátó szeretetet, [5] Isten irgalmát.

Krisztus akaratának és az egyház megváltoztathatatlan hagyományának megfelelően nem szabad szentségi feloldást adni azoknak, akik nem hajlandók megfelelni az isteni törvénynek, még akkor sem, ha nem akarásuk csak egy nehéz kérdés (bűnbánat, megvallás, elégedettség) aggodalmak. [6]

A hatodik parancsolat (ún. absolutio kriminalis) érvénytelen, kivéve a halálveszély eseteit (CIC 977. kan.), és kiközösítést von maga után a pap büntetéseként (1378. kan. 1. bek.). Vagyis ha egy pap paráznaságot folytat egy másik személlyel, akkor az a pap nem mentesítheti a másik érintett személyt ettől a bűntől.

Szentségi kontextus

A hitvallás nyilatkozata "Hiszek a Szentlélekben, a Szent Katolikus Egyházban, a szentek közösségében, a bűnök megbocsátásában, a test feltámadásában és az örök életben" különböző aspektusokat jelent azonos szentségi misztérium. Szentlélek, egyház, keresztség, bűnbánat, közösség és örök élet vannak Az egyetlen üdvösség kifejezése, amelyet Isten megígér az embereknek.

A szentségi közösség súlyos bűn állapotában való részesülése méltatlan és maga a súlyos bűn is. Az elvált, újraházasodott személyeket kizárják az Eucharisztia fogadásából, amíg objektíven súlyos bűnben élnek (házasságtörés): "Békülés a bűnbánat szentségében, amely megnyitja az utat az Eucharisztia szentségéhez, csak azok kaphatják meg, akik bűnbánatot tartanak a Krisztussal kötött szövetség jele és az iránti hűség megsértéséért, és őszintén hajlandók olyan életet élni, amely már nem mond ellent a házasság felbonthatatlanságának. Konkrétan ez azt jelenti, hogy ha a két partner súlyos okokból - például a gyermekek nevelése miatt - nem tud eleget tenni a különválás kötelezettségének, akkor „vállalják, hogy teljesen celibátus életet élnek, vagyis tartózkodnak a cselekményektől, amelyek A házastársak fenntartva vannak. " [7]

A bűn és a bűnbánat következményei

A bűnösök típusától és számától függően a gyóntatónak egészséges és megfelelő vezekléseket kell előírnia, figyelembe véve a bűnbánó alkotmányát; a bűnbánó köteles ezt személyesen megtenni (CIC 981. sz.).

A vallomás befogadásával az ember adósságait megbocsátják, de nem minden büntetést a bűnért - vagyis a bűn hatásait. Ezeket a büntetéseket imával, jó cselekedetekkel, szentmisén való részvétellel, zarándoklatokkal, alamizsnával és hasonlókkal lehet megváltani. Ezen "tevékenységek" némelyikének az Egyház engedelmet nyújt, ami a bűnért való időbeli (e világ) büntetések részleges (részleges engedékenység) vagy teljes (teljes engedékenység) eltávolítását jelenti, jótékony hatással a tisztítótűzre is.

Milyen gyakran mehetek gyónni?

Ha tudod, hogy súlyos bűntudatod van, ébredj fel a teljes bűnbánatot, kérj Istentől megbocsátást a szívedből, és menj el hamarosan gyónni. [8] Az egyház által megkövetelt éves gyónás (vö. KKK, 1457. sz.) Minimális a lélek fennmaradásához (hasonlóan a test intenzív osztályához). Ez akkor is érvényes, ha az embernek nincs tudomása súlyos bűnről. [9] A hívő embernek meg kell kapnia a szentségi feloldozást legalább a fő ünnepeken: karácsonykor, húsvétkor és pünkösdkor (vagy húsvét és karácsony között). Ahogy folyamatosan porolja a házát, gyakrabban kell megbánnia. A Szent Szív pénteki havi vallomása is iránymutatásnak tekinthető.

A gyónásra rendszeresen kerüljön sor. A gyónást a középkor óta az egyház határozottan ajánlotta még a vénás bűnökért is (odaadó gyónás) (vö. KKK: 1493, Mediator dei 176. sz.). Ha valaki kéthetente gyón, akkor minden gyónást megismerhet, amelyért a bűnbánat szentségére van szükség, további vallomás nélkül.

Az általános gyónásban (egy életszakasz beismerésében) és az életvallomásban (az egész élet vallomásában) a megkeresztelt személy súlyos okokból újból Krisztus elé helyezi életét annak érdekében, hogy keresztelő létének új kezdetét állítsa a keresztség kegyelmében. Sok katolikus, különösen Európában, tévesen a vallomást olyan szentségnek tekinti, amely "ezekre az esetekre korlátozódik" (és a "halálos bűn" esetét aligha adják meg). Helyes, hogy Isten irgalma sokféleképpen érkezik a hozzá forduló emberekhez, a szentmise kezdetén is bűnbánatként, bűnbánati imában, összeszorított szívekben.

Hol valljam be?

Az úrvacsorai vallomások elfogadásának helye egy templom vagy kápolna (964. kán., 1. bek.), Ahol a lelkipásztori okok igazolhatják az úrvacsora megadását más helyeken (vö. 964. kán. 3. bek.). a gyóntatóintézetet "nyíltan hozzáférhető helyen" kell elhelyezni, és szilárd rácsral kell ellátni. [10]

Vallomás titka vagy Vallomás pecsét

A kánonjog szerint a gyóntató semmilyen körülmények között nem adhatja ki a gyónásból nyert ismereteket sem a feletteseinek (984. kán. - 2. §), sem az államnak, még akkor sem, ha fennáll a halál kockázata (vö. Johannes Nepomuk). A beismerő titok sérthetetlen, ezért a gyóntatónak szigorúan tilos szavakkal vagy bármilyen más módon és bármilyen okból elárulnia a bűnbánót (CIC 983. k. - 1. bek., 1388. k. 1. bek .; KKK 1467).

A gyóntató, aki megsérti a gyónás titkát, büntetésként közvetlenül az apostoli szék számára fenntartott kiközösítést hajtja végre (elkövetése miatt); de ha csak közvetetten sérti meg, akkor a bűncselekmény súlyosságától függően meg kell büntetni (1388. kán. - 1. bek.). Ha részt vesz benne, a tolmács és minden más, aki bármilyen módon megismerte a bűnöket a vallomásból, szintén köteles megőrizni a titkot. "Aki megsérti a bűnbánat szentségét azáltal, hogy a valós vagy szimulált szentségi gyónásban elhangzottakat technikai eszközzel veszi be, kinyomtatja vagy terjeszti a tanultakat, valamint mindazok, akik hivatalosan részt vesznek benne, az előírásoknak megfelelően visszavonulnak. A 889, 890, 2369 kanonok bűncselekményként engedélyezi a kiközösítést. [11]

A Concordat 9. cikke szerint a beismerés titkossága különös védelem alatt áll. Az egyházi személyek tehát nem kötelesek nyilvánosságra hozni azokat a bűncselekményeket, amelyeket rájuk bíztak az állami hatóságok beismerő vallomása keretében. Önnek sem kötelező bejelentenie a tervezett súlyos bűncselekményeket. [12] A német jog tehát figyelembe veszi a kánonjogot, amely szerint a vallomás titkossága sérthetetlen (vö. CIC 983. kan. 1. bek.). A német püspöki konferencia a gyülekezeti és lelkipásztori titok védelméről szóló jogi útmutatót jelent a lelkészek számára a 222. sz. [13]

Az állam megpróbálja megtörni a gyónási pecsétet

Az ausztrál Victoria állam parlamentje 2019 szeptember közepén fogadott el egy törvényt, amely kötelezi a papokat a gyermekek szexuális zaklatásának eseteinek bejelentésére, még akkor is, ha erről csak vallomásban értesülnek. A szabálysértés akár három év börtönt is eredményezhet. Peter Comensoli, melbourne-i érsek 2019 augusztusában kijelentette, hogy a papok nem tarthatják be ezt a rendelkezést. Comensoli akkor azt mondta, hogy készen áll a börtönbe vonulni, mielőtt megbontaná a vallomás titkát. Hasonló törvények már érvényben vannak Ausztrália más államaiban, például Dél-Ausztráliában, Tasmániában, a Fővárosi Területen és Queensland államban (2020. szeptember 8.). [14]

Gyónás és a papi élet

Vallomás válságban

Sokat beszélnek "megtérésről és megbékélésről a nemkívánatos társadalmi fejlemények és konfliktusok tekintetében, de elkerülve a saját életirányának megváltoztatását és a szív személyes megtérését, és ezáltal a tényleges megbékélést Istennel és az emberekkel. A valóság nagyrészt olyan, mint egy igazán személyes. A lelkiismeret és a bűnösség konkrét tapasztalatainak eldöntése, valamint annak érzéke, amit a Szentírás és az egyház tanítása bűnnek nevez, elhomályosult és hatástalan. Ennek az az eredménye, hogy a rendszeres megújulástól kezdve nagyon sok keresztény ember, aki feltétlenül hinni akar és sok jót is tesz, bűnbánatban és gyónásban feladták életüket, és elégedettek az általános bűnvallomásokkal, alkalmi bűnbánati szolgálatokkal. Ezután sokan egy belső alkotmányban részesítik az Eucharisztia szentségét, amely ellentmond az Úr ezen értékes örökségének méltóságának (vö. 1Kor 11:27, utána EU ). " A püspököknek tehát mindent meg kell tenniük annak érdekében, hogy "az egyház minden tagját, beleértve magukat a papokat is, visszatérhessék a megtérés és a megbékélés újbóli megbecsüléséhez, amelyet a személyes megvallás konkrétumává tett. A gyónás szentsége Jézus Krisztus ajándéka. egyházát, hogy maradéktalanul válaszoljon megtérésre hívására. " [18]

Idézetek

XII. Pius pápa: A gyónás a halandó bűn "megmentő deszkaja a hajótörés után". [19]

Hildegard von Bingen:. "Mert egy igazi vallomás (a pap előtt) egy második feltámadás" 🆙 (Scivias, 2. rész, 6. látomás). [20]

Id. Faustyna Kowalska a gyónás szentségének használatáról azt mondja: "Ti szegények, akik nem éltek veletek Isten irgalmának csodájával, hiába fogtok hívni, mert akkor már késő lesz" (Napló 1448).

Kasper Walter bíboros azt kívánja, hogy "bizonyos rendszeres időközönként részesüljünk a bűnbánat szentségében. A bűnbánat szentségének, mondhatnánk az irgalmasság szentségének hanyatlása is Krisztus testének egyik mélyen gyulladt sebe". [21]

Ansgar Puff: A keresztényeknek különösen húsvét előtt kell gyónniuk, „mert rendszeresen kiviszik a szemetet a lakásból”, „A belső szemétnek el kell mennie valamikor, különben büdössé válik. A szeméttárolás pedig a gyónás ». [22]

Georg Gänswein: "Aki rendszeresen vallja magát, tudja, mennyire lelkileg hasznos és szükséges ez a szentség." [23]

Tanítás

1551. november 25, Trent zsinata, a Sacrosancta oecumenica (4) a bűnbánat szentségéről és az utolsó bocsánatról.

1970. december 8. Vallási és világi intézetek kongregációja: DecumDum canonicarum legum. Iránymutatások a bűnbánat szentségének befogadásához és átadásához, különösen a vallásos nők körében.
1973. március 23. Kongregáció a hitoktatásról: nyilatkozat Sacra congregatio pro doctrina fidei, vigyázva a bűnbánat szentségének méltóságára.
1973. május 24. Kongresszusi Szentségek: Sanctus pontifex a büntetés-szentség fogadásáról a gyermekek elsőáldozása előtt (AAS LXV [1973] 410).
1973. december 2. Kongregáció az Isteni Istentisztelethez: Reconciliaem inter deum et homines Ordo paenitentiae-val. A vallomás új rendje.

1984. december 2, a szinódus utáni buzdítás Reconciliatio et paenitentia a megbékélésről és a bűnbánatról az Egyház mai missziójában, 28-34.
1986. április 17-én beszéd a Szentségek Kongregációjának KözgyûlésénélElső vallomás és általános feloldozás.
1988. szeptember 23. Kongregáció a hitoktatásról: rendelet a gyónási titok védelméről.
1998. július 7. Pápai Tanács a jogi szövegek értelmezéséhez: Responsio Apák pontificii consilii ad propositum dubium: de loco excipiendi sacramentales confessiones (AAS 90 [7] 1998).
2000. március 12. Bocsánatkérés a pápától (megfogalmazás) (prédikációval)
2000. július 7. Nemzetközi Teológiai Bizottság: Emlékezés és megbékélés. Az egyház és a rosszak a múltjában.
2002. április 7. Motu proprioMisericordia Dei apostoli buzdítás a bűnbánat szentségének megünneplésének néhány aspektusáról.