Georgij Mitrofanov Ma keresztelt istentelenek társadalma vagyunk - 5 62010
Az orosz ortodox egyház egyházi vezetésének a teológiai képzés javítása érdekében tett erőfeszítései ellenére még mindig számos probléma merül fel a papi jelöltek képzésével és toborzásával - különösen a tartományokban. Főpap Prof. Dr. Georgij Mitrofanov, a szentpétervári Lelki Akadémia egyháztörténésze számos problémát és sérelmet nevezett meg az „Ogoniok” magazinnak adott interjúban, 2010 áprilisában.
Ogoniok: Georgij atya, Kirill pátriárka minden erejével vonzza a fiatalokat az egyházba. Vonzó a papi hivatás?Mitrofanov: Egyre kevesebb hallgató érkezik hozzánk: egyrészt az 1990-es évek óta csökken a születésszám, másrészt csökken az érdeklődés az ortodox egyház iránt. Mivel nem teszünk felvételi vizsgát, főleg fiatalok jönnek hozzánk, akik [. ] nem marad máshol. Képzettségi szintjük és társadalmi helyzetük ennek megfelelően alacsony.
Az utóbbi években azonban számos új szeminárium nyílt.
Igen ez így van. A szovjet időkben csak három lelki szeminárium volt Moszkvában, Leningrádban és Odesszában. Most negyvenen vannak, de szintjük a tartományokban az esetek döntő többségében az alacsony oldalon van. A moszkvai és szentpétervári szemináriumok mellett csak öt-hét iskola felel meg a mai lelki nevelési igényeknek. Egyes szemináriumokon öt-hat hallgató van egy évben, Szentpéterváron negyvenen; tíz évvel ezelőtt kétszer annyian voltak.
Akkor honnan származnak a papok az összes új egyházért?
Ahhoz, hogy pap legyen velünk, nem kell teológiai vagy egyéb képesítéssel rendelkeznie. Valóban paradoxon! Ez a hivatali visszásság az 1980-as évek végén kezdődött, amikor az állam már nem avatkozott be az egyház káderpolitikájába, és a püspökök bárkit felszenteltek, aki azt kívánta. Addig is pap lehet, aki ismeri az istentiszteletet, és benyújthatja az egyházi ajánlólevelet. Ma az összes papnak csak jó harmada végzett szemináriumot vagy akadémiát, míg a többiek mindenféle teológiai képzés nélkül boldogulnak - ennek eredményeként egyházi életünk teológiai, szellemi és kulturális szintje katasztrofális mélypontra süllyedt. De a mai napig nem volt olyan zsinati döntés, amely megfelelő minősítés nélkül tiltaná a szentelést.
Tehát a papok nagy részét az 1990-es években szentelték fel?
Igen, pusztán numerikus értelemben több pap van a posztszovjet időkből, de szellemi, szellemi és emberi tulajdonságaik általában kívánnivalót hagynak maguk után a szovjet korszakéihoz képest. A peresztrojka időszakában tömegesen jöttek az emberek a templomba. Néhányan tudatosan és mély, komoly hitből választották ezt az utat, de a legtöbb véletlenül jött, és ők voltak azok, akiket felszenteltek.
[. ] Autodidaktikus neofiták voltak [újonnan megkeresztelkedtek], az egyházi hagyomány elképzelése nélkül, és legjobb esetben is a szamiz-datban (a föld alatt) keringő könyvek révén szerezték meg szellemi tudásukat. Ezek az emberek olyan abszurd ötletgyűjteményt vezettek be az egyházi életbe, hogy a hajad felállt.
Több mint 20 éve tanítasz, és összehasonlíthatod a mai diákok generációját a szovjet korszak tanulóival.
A szovjet korszakban rendkívül nehéz volt elrendelni. A papsági jelöltnek tehát akaratának erősnek kellett lennie, hogy elérje célját. Gyakorlatilag minden pap végzett szellemi oktatással rendelkezett. Nem csak az egyház érdekelte ezt, hanem az állam is, amely így teljes mértékben ellenőrizni tudta az állítólag legális és szabad egyházat: amíg egy fiatal ember spirituális iskolában tanult, addig [azaz der KGB], hogy képet kapjon róla, jobban megismerje és még toborozzon is. A végleges döntést a szemináriumba való belépésről a vallásügyi biztos hozta meg. Feladata az volt, hogy nagy akadályokat állítson az összes városi és képzett pályázó útjába, és hogy a legegyszerűbb társadalmi osztályokból származó férfiakat részesítse előnyben: minél mélyebb, annál jobb. Elsősorban a hallgatók vettek részt a szemináriumokon, amelyek Nyugat-Ukrajna vidéki területeiről érkeztek.
Miért onnan?
Az orosz ortodox egyháznak akkor körülbelül 6000 temploma volt, amelyeknek több mint a fele Nyugat-Ukrajnában volt, így ott is a legtöbb papra volt szüksége. Az ottani vallási élet azonban a ritualizmusban maradt, ami rendben volt az állammal. A nyugat-ukrajnai diákok azonban mély népi kegyességet és Istentől való félelmet hoztak magukkal a ma hiányzó oltár szolgálatáért. Amikor ma a fiatal férfiakat pappá szentelik, általában már nincsenek tisztában azzal, hogy mi terjed ki velük. Kortárs kultúránkban a szent iránti tisztelet elvész, mindent meggyaláznak. Mivel manapság sokkal könnyebb lelkészgé válni, egyre gyakoribb, hogy elfogadhatónak találja, ha eljön, megünnepel egy kicsit, és megnézi, tetszik-e, és ha nem, akkor visszamegy és máshova néz.
Hogyan sikerült személyesen belépnie a szemináriumba? Abban az időben kitüntetett történészként végzett a Leningrádi Egyetemen, és ott dolgozott a legfiatalabb kutatási asszisztensként.
Az akkori Leningrádban laktam egy hatalmas lakásban, amelyet közösségi lakássá alakítottak át. Már kiskoromtól kezdve azt az érzést keltettem bennem, hogy ezt a várost más emberek számára építették, és hogy az 1917 előtti orosz élet teljesen más volt, és hogy engem kiraboltak ettől a valódi orosz élettől. És ezt az életet kezdtem keresni könyvekben és történelemtudományokon keresztül, és így találtam hitet. Amikor 27 éves koromban úgy döntöttem, hogy mindent eldobok, és belépek a szemináriumba, már szilárdan gyökereztem a hitben. Szoros kapcsolatban voltam egyházfőkkel és tudtam, hogy az egyetlen reményem az elfogadásra Kirill (Gundjajev) érsek, a Szentpétervári Lelki Akadémia akkori rektora, most pedig a pátriárka volt.
Pénzügyi problémákra is számított? Sok pap ma nem éppen szegény.
Anyagilag a városi papság soha nem volt olyan jól, mint a szovjet időkben. Amikor még tanultam, elhelyezkedtem a szemináriumi könyvtárban, és az első fizetés napján nem hittem a szememnek - 200 rubel 130 rubel helyett, mint fiatalabb kutatási asszisztens! Később azonban írásban kértek tőlem 62 rubel adófizetést.
Ma óriási a bérszakadék a városi és még inkább a vidéki papság között; az alkalmi személyek költségei is mindenütt teljesen mások. Nagyon sok pap kézről szájra él, és még mindig segít önmagán, ahol csak tud, míg mások meglehetősen gazdagok. [. ]
Az elmúlt években számos templomot helyreállítottak vagy újjáépítettek. Vajon az egyház korábban nagyobb hangsúlyt fektetett arra, hogy a pap képes legyen jó munkát végezni, vagy valami más fontos számára most?
Isten házainak újjáépítése nagy kísértéssé vált az egyház számára, mert azt a modern szovjet nép hajtotta végre. A kommunisták mindenben elárultak minket, de egy dologban nem: Új típusú embert hoztak létre - az irigyeket, akik nem voltak, akik úgy hitték fel, hogy az életben a legfontosabb dologi érték. És mivel megfosztották ettől az értékektől, sokkal kapzsibb lett és sokkal jobban foglalkozott saját hasznával, mint egy nyugati filiszteus. A mai papgeneráció számára az egyház gyakran nem Krisztus teste, és nem olyan emberek közössége, akik Krisztusban egyek, hanem Isten háza mindenekelőtt az a hely, ahol szorgalmasan kapcsolatba kerülnek üzletemberekkel és rituális szolgáltatásokat kínálnak: pénzért megáldja autóját, megkereszteli babáját, eltemeti halottját. Nem akar többet paptól. - De mi van akkor, ha valaki panaszkodik szenvedéséről egy ilyen vállalkozó szellemű, gyakran nagyon fiatal férfinak? Nem fog tudni válaszolni rá.
Milyen papokra van szüksége az egyháznak ma?
Az 1980-as években azt az illúziót éltük, hogy ortodox népünk van, akinek nincs hova mennie, mert nincsenek templomok. Aztán megnyíltak a templomok, de embereinknek csak egy kis része jár rendszeresen templomba. Meg kell értenünk, hogy ma megkeresztelt istentelen emberek társadalma vagyunk, óriási varázslatos és pogány előítéletekkel, akiknek Krisztust újból ki kell hirdetni. Ehhez egy modern papnak az ő szintjén kell „felvennie” az embereket, beleértve az értelmiséget is. A papnak némi élettapasztalatot kell magával hoznia, meg kell értenie a művészet nyelvét, és személyesen kell megtestesítenie azt a magas ortodox kultúrát, amely sajnos gyakran ismeretlen számunkra. Akkor képesek legyünk teljesíteni a parancsolatok közül a legnagyobbat - menj és taníts minden népet.
Forrás: www.portal-credo.ru, 2010. április 21.
Fordítás oroszból: Olga Stieger.
Mondja el véleményét erről a cikkről!
Kérjük, töltse ki a következő mezőket, nyomja meg a "Küldés" gombot, és e-mailje már eljutott hozzánk.